 |
6 e6 b# t, f: s) b
3 ]7 q7 s: L! A; }# ^
7 v( u/ B9 S8 z' n6 j3 ^ 窃以少年老成 ! V# h% A2 q. {, o# a x
中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）
+ |9 {" ^) T2 R h英、美人相勖之辞也
# v) T# b, H% p" I此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春" ?( I! u8 }5 l5 ?
如朝日7 i. O% R4 Y4 i9 R0 s4 s. c, Z
如百卉之萌动2 u+ D# Z! ]( O$ a6 @! |
如利刃之新发于硎
1 Y- T6 t+ A. I1 q; R- a, C1 I g人生最可宝贵之时期也$ ^7 x0 M* O7 _/ @
青年之于社会# N6 \2 m1 h7 w& ]3 _( ]8 ^
犹新鲜活泼细胞之在人身" w5 a, g! m8 }1 v& A' o* r
新陈代谢( j7 Z6 L$ r" Q* K6 q5 @7 \3 ~5 |2 u
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途
! N3 {7 j$ Y" g/ j: A) i" t! \与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
* ?% K! Q5 j9 m1 R 人身遵新陈代谢之道则健康
. J# O. m1 e4 K- v w( b& m陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛; @" Z4 A( M! d2 |
陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡
' E6 f6 S; g* } 准斯以谈' S, c8 U, d. d6 r9 q
吾国之社会
. J, G' F8 f" K. o% u/ R: h其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者8 `2 G) j: J% m. j! V1 e
彼陈腐朽败之分子$ g! g) G0 C3 c j# ~
一听其天然之淘汰
/ K& I) _0 a4 k; w3 P% x9 ~ M雅不愿以如流之岁月
# g1 Y: {0 A" T, e( v2 E8 x与之说短道长
: L( A8 Z/ O: R3 B3 R3 N希冀其脱胎换骨也
" B3 P0 ?& o# Q3 w7 l8 w; E' s) U 予所欲涕泣陈词者% _( p* `8 ]& P- r! ~
惟属望于新鲜活泼之青年
" Y- q* ?2 Z1 S- _有以自觉而奋斗耳！1 `8 g1 ^2 E! J6 {9 t
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任6 v2 K3 O6 W0 E
而自视不可卑也5 F0 U- ~! j2 m3 N' U8 W
奋斗者何？奋其智能8 {. m: L2 r: v$ s8 H
力排陈腐朽败者以去
- J# D& ?2 i: |8 {& I$ X视之若仇敌
1 J$ q* v# \$ K0 u8 j若洪水猛兽
5 Z0 k( `5 z+ S- X8 \0 P/ s而不可与为邻5 C% {+ _8 C5 y1 Q3 Y M
而不为其菌毒所传染也
- r- X+ U! H. y+ I1 U 呜呼！吾国之青年* }/ X J$ |' |7 t
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄
' Q6 R6 H: f, k8 N! g3 c而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
8 E! K+ v" { E8 n5 h3 O V9 x而老年其脑神经者十之九焉
" s l h- D0 f! C: A6 P: j 华其发
/ a/ X/ V' h: x, n泽其容
* a" t; V' i$ N$ A8 f. O直其腰
. Y5 m0 o, Z- S广其膈
3 Q- ]% |5 P6 [非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
4 o1 L/ }: x) R6 K# r所怀抱7 @- {0 O5 T2 E9 L( f; l
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉
2 m1 L) l/ L/ N3 C; i! H 其始也未尝不新鲜活泼
' b, C" J( j; N2 k3 ]% p5 ]寝假而为陈腐朽败分子所同化者
0 \# y2 X p! k' U有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
( O( l5 p+ I; P8 V瞻顾依回
2 n3 B' S3 C% b2 ^9 b" `不敢明目张胆作顽狠之抗斗者0 P, w0 l3 e3 g7 b$ m& T: r
有之 c1 v0 Z; d6 E) u! }
充塞社会之空气
4 O* R" o1 `* ?- y8 D无往而非陈腐朽败焉 e0 u# L6 X# K. j
求些少之新鲜活泼者" Q# @1 H I/ }% E1 |
以慰吾人窒息之绝望
3 k" N5 J. H( O" P7 p" n& t亦杳不可得 n* [7 V! @1 J
循斯现象& ]/ p: X7 o2 a# R4 ?3 F) G
于人身则必死
" K* }; U* R; J' A于社会则必亡5 [ u8 l f* p* f9 }# `% a m
欲救此病( Z; v+ _1 T, h5 g- U; R( P& F! P: `( F8 j
非太息咨嗟之所能济1 O" O6 g, H2 \
是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年
+ i! ^' k; f0 i1 n发挥人间固有之智能
9 y: L& Z) |' V9 A1 Q决择人间种种之思想
8 P6 n: E3 A( ^. i$ E3 o" b----孰为新鲜活泼而适于今世之争存
T; Q6 A! m7 v孰为陈腐朽败而不容留置于脑里
& o" p" r7 J! d& x4 s2 U" m: s----利刃断铁! m1 z" b. I! Q1 J+ W
快刀理麻! J7 o: T g/ s& {% e- f
决不作牵就依违之想; k4 U( R7 ~3 D q4 L7 ?6 Z: F
自度度人: C/ n5 y( l4 o* Y# H# ^( i9 C5 ~$ I
社会庶几其有清宁之日也
9 {$ h: P/ K+ ]+ ]. D 青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非( @4 X3 K- M! M# {( C9 d
以供决择( Q3 M, ?" J, H- ?9 X$ P
谨陈六义- @! m2 U; x& ?" ?: I
幸平心察之9 d( t$ v9 l1 ?
自主的而非奴隶的
5 @( y2 Z# A$ \& I# f) d, l F0 d 等一人也9 `% t8 h' v# \' S" ]. d% x
各有自主之权/ Q ?9 a, y6 O e
绝无奴隶他人之权利
) z& q, H$ D: k) H亦绝无以奴自处之义务9 O1 Q6 U/ d2 E4 ?/ _
奴隶云者
+ e& E. k$ X6 O }. J& F古之昏弱对于强暴之横夺+ y; r% ?& B& q# w
而失其自由权利者之称也, I- i0 b, w0 h* W$ t% p# y/ F
自人权平等之说兴4 `2 Z& m2 d2 ]: @! U
奴隶之名
! @( M; J3 h3 c( h非血气所忍受4 A8 ]2 u% N. ]) C% V
世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权+ R( l* x$ s9 B
求政治之解放也；否认教权+ o4 m7 P4 S9 d$ n. q, f' `$ H# ?6 E+ A
求宗教之解放也；均产说兴
$ y# t2 v) [& ~) R7 h I1 I, h求经济之解放也；女子参政运动
# m0 l! L/ u1 E8 d; ~求男权之解放也
% U1 W w: s! e7 o 解放云者
2 h% V; X, `4 [) ~" t脱离夫奴隶之羁绊; W+ `7 }9 D; N! i1 { V( j* y
以完其自主自由之人格之谓也1 ]/ y; Y: i* ]. x+ W
我有手足& g1 v% ]9 j. d0 K: n
自谋温饱；我有口舌
$ g6 u. i9 Y& `9 q- a% J! u自陈好恶；我有心思& [) c* L+ P9 j( o C1 W2 p
自崇所信；绝不认他人之越俎 L" `( ]3 O) U
亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上/ i& u- \( r5 L5 {4 M
一切操行3 g% j+ X# M4 W* ^9 ?! O, t
一切权利7 T9 s; m& [8 }8 p
一切信仰4 |/ X3 t: |" M7 d4 I' C/ J
唯有听命各自固有之智能9 `+ H$ M u) u: A t
断无盲从隶属他人之理! b: G5 D, w& a% i( y- [2 d
非然者5 u% l. a' M. K# C9 O9 Z) ]
忠孝节义. O7 D! F5 E1 I; Y' _1 c
奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕
- e6 q! {4 s) d7 ?; t" w谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋3 ^* S; }4 B6 }) B' L; X }
奴隶之幸福也；称颂功德1 k: f( Q: C1 Y
奴隶之文章也；拜爵赐第
3 ^3 l! z/ @1 ^: `/ _" k# P" P奴隶之光荣也；丰碑高墓0 R4 u5 a2 k8 C8 H# f$ x
奴隶之纪念物也；以其是非荣辱) Y/ @, y" A% f: c7 G W
听命他人
) h5 V/ n6 y' N, w不以自身为本位
% Y- U4 h' D' @9 m p: j则个人独立平等之人格
2 n6 z9 v9 O8 B消灭无存
& n; \5 ^& o. q' y- g# Z4 e其一切善恶行为' n2 v. W- l) u2 K* h
势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
& i k# T, @" C# P0 t3 h谁曰不宜？立德立功4 \. A8 S l/ {& u1 h$ }1 f
首当辨此5 m' g* J: q2 Q
进步的而非保守的
% W/ d! z4 t/ g/ Z) g8 B 人生如逆水行舟
j; O. X1 X& X& x" r& {2 N {不进则退) U2 l( A9 T+ i- O; B3 Y. l
中国之恒言也
- Z4 u* e5 K: x' Q& q 自宇宙之根本大法言之
, q! }+ q3 q; w8 `8 z森罗万象8 \3 {3 [& t. S, P8 W6 w& [
无日不在演进之途% A' v& R6 N( t2 S6 a* Y. L8 l
万无保守现状之理；特以俗见拘牵
7 p* T( Y: n }7 M2 f& x2 g谓有二境1 W" w6 g/ @' h# B) w/ V# Z% w5 P
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也
. t' P e# h% F 以人事之进化言之9 ` \0 U: C9 \! L" @9 e# |3 r. G
笃古不变之族
5 K) Q t2 R) _# M/ ~1 A& ^1 X日就衰亡；日新求进之民! Y! c4 I0 S* `: Q8 U
方兴未已；存亡之数
) O$ S& ^* n2 _' k# S. Y* k6 L可以逆睹) ?! \6 l! `- n
矧在吾国" \6 K# W4 d0 R
大梦未觉2 u6 J6 n$ {3 A- A4 J
故步自封
% v( c2 g+ {$ Y8 B" g+ t精之政教文章
: A0 d* v) m+ B7 a粗之布帛水火
! l: k% P( H+ M8 g0 `无一不相形丑曲拙
& W y. K: V+ O而可与当世争衡？
9 D3 G4 y, ]- \( w$ a: f# K 举凡残民害理之妖言/ }; `7 Y5 \8 m
率能征之故训
( A& C7 L* M- i, x而不可谓诬
}& b, ~+ j& M L, {) t谬种流传
8 q- G9 u4 X8 }) l; V( }岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
# W5 P; W' }1 X* W( | ]) H无一非封建制度之遗) N' r; I, F& u- F) A6 G1 j4 N
持较皙种之所为9 P8 L. X; b! M+ j- R
以并世之人
7 i7 ]$ s) W% M i而思想差迟
; H+ J2 [) C. q几及千载；尊重廿四朝之历史性
% G' t2 |$ k# _# {而不作改进之图
! Q4 S* T ~$ p/ y则驱吾民于二十世纪之世界以外$ M1 b; U! x9 L0 C4 y! P( w1 S2 t
纳之奴隶牛马黑暗沟中而已! a3 m# j; r1 F
复何说哉！于此而言保守* `5 g0 o0 l( e" u+ F$ E+ W7 n
诚不知为何项制度文物5 @, d1 N5 J$ O$ [
可以适用生存于今世9 v) V- B- I5 j6 x, _2 ~
吾宁忍过去国粹之消亡
* ~+ n% h$ Y2 o; l而不忍现在及将来之民族7 V, y$ G( p0 x+ p2 b8 e
不适世界之生存而归削灭也
% h) |5 P5 A; W0 x 呜呼！巴比伦人往矣
& p1 z6 [2 a/ I) C G, g5 c! Z其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存
* W f X9 w: n0 ?$ ?, M. w毛将焉传？”世界进化7 t! Y2 s9 C$ w2 Z, `0 b
未有已焉
( o6 i Z, X- b5 F4 ^" g' K 其不能善变而与之俱进者
# ~" q6 `0 T" v. ?( o将见其不适环境之争存# r9 E5 {1 {7 @/ ~
而退归天然淘汰已耳
7 G) y+ @2 B+ D& j! t保守云乎哉！8 m, p3 P. P4 T! Q( S) F9 g
进取的而非退隐的; J3 P, O: v, {% J/ q- v* A
当此恶流奔进之时/ D5 Q% [; a0 {4 V+ L6 X p$ o
得一二自好之士" k) z1 ?$ F4 @
洁身引退" r1 T- k5 x( _) o8 S9 ~# }
岂非希世懿德
F6 i0 H; s& j$ B1 S, t/ E 然欲以化民成俗/ x0 A$ Q- ?4 ~
请于百尺竿头/ E! e1 a" n4 y
再进一步
& ]7 \; u1 F$ K% Y/ U- |# f) l 夫生存竞争
) a0 T$ h" I% O3 \* W势所不免
8 _7 x3 ~# V# Q3 K一息尚存" V" _7 [2 ^, q! F1 Y
即无守退安隐之余地# S/ k3 \! r9 j5 g% P6 Z( w! }
排万难而前行( L1 J, b+ j& H6 R# ?
乃人生之天职/ y* _. B6 j- W" T: v- g
以善意解之, v3 n R2 T o) ?& X
退隐为高人出世之行；以恶意解之. X( y4 X& c0 k7 k& t9 q- n7 H
退隐为弱者不适竞争之现象
! r! v7 d( v1 P4 b 欧俗以横厉无前为上德
( l6 L- ~2 L. m5 W& b S+ u& g* O亚洲以闲逸恬淡为美风
- }6 h: a/ R" @" a- [东西民族强弱之原因
3 c9 c5 E, X; ^2 m5 j8 r) f斯其一矣
5 B! }; C0 B4 n( \, D8 d 此退隐主义之根本缺点也
; ^7 n( Q) w" l8 j- A+ `6 e 若夫吾国之俗
! Z* Q8 y# {; A" Z9 } `习为委靡：苟取利禄者5 T# N1 I7 @ k% c. b" `
不在论列之数；自好之士
* P- J; |. C" k, ?0 s" W( | r希声隐沦3 U8 u9 h2 H9 d- Y! |# |, S1 v
食粟衣帛. M, y! \$ R$ l- Y! R. ?
无益于世& `5 o. C4 e7 j2 V) O' Q3 x" I7 M
世以雅人名士目之: d. e5 Q3 [$ i1 A$ B' E9 K
实与游惰无择也
5 Y5 |2 ~# i9 R4 m- `+ v* f 人心秽浊; S* x6 e) M2 r4 u
不以此辈而有所补救8 x5 U1 a" I4 I9 r( \2 P
而国民抗往之风
6 @" K4 |0 t( v) t0 C3 [1 Q植产之习9 m# l/ I. C+ y* O3 C: F7 Q* K
于焉以斩
- D2 t3 B3 u* y, x8 _ 人之生也
! W2 n& w% C/ {) \' i应战胜恶社会, ? q* S, c `( e$ @. U
而不可为恶社会所征服；应超出恶社会6 z* t2 U6 |) Y' G0 T: r/ q1 I
进冒险苦斗之兵
% w6 x1 f5 u- @7 o8 u" s2 g5 f而不可逃循恶社会
" y) I* p; w' a$ B8 k9 U3 c作退避安闲之想- w1 s: L6 ~0 V7 N* k
呜呼！欧罗巴铁骑' h5 K% f4 i6 F5 \6 `. a
入汝室矣+ a2 f. F! L G, m' o4 a0 \
将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨
( e4 j% m0 G5 F- O, b而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore
3 n/ \# [9 E. B- | E Z0 L! ^% c, f印度隐遁诗人）2 m W+ C1 [% `5 p' I7 m
不若其为哥伦布与安重根！
: z/ d- |7 j1 p+ x! d: V# r1 d2 N 世界的而非锁国的# J, I1 T" |5 B$ R; g* `( d
并吾国而存立于大地者
. |) J! o6 T* O大小凡四十余国
0 F& |- p) h! q0 N- u$ Z4 {强半与吾有通商往来之谊
) S! ]1 R X5 I4 t! l4 q* w 加之海陆交通7 r* }* p. b. U- D5 H5 A
朝夕千里9 q* |2 [( v7 O6 Q5 j" m
古之所谓绝国
; W2 q* k6 w7 Q: n" W- |今视之若在户庭) H( E' H/ V3 [$ P# \1 M, O5 r2 V
举凡一国之经济政治状态有所变更6 ^$ E* p2 L$ o3 t l/ U" ?
其影响率被于世界1 G) Y: d# y5 G$ n) H
不啻牵一发而动全身也
" z. }4 ~6 p, L# D5 t5 C% [ 立国于今之世
/ k) O# Z4 ?3 G其兴废存亡
! _7 _. Q: s4 v6 ?( s视其国之内政者半
2 Q* p: H9 K; I( l1 Q5 ^/ N影响于国外者恒亦半焉
, L2 J& R$ c% w; S 以吾国近事证之：日本勃兴
: ~1 j% n( Z7 V8 C# V以促吾革命维新之局；欧洲战起
8 L0 c3 n* Z3 {2 A" a( U; }. j日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中# a- i ~4 }4 R, I) {6 J- s
笃旧者固速其危亡
" p0 z1 M& Y5 i, A# g) D" r善变者反因以竞进9 ~( s7 b% c @0 h3 ?
吾国自通海以来% q3 Y2 l4 E+ N" n; p* s: T4 K3 N
自悲观者言之+ }3 x( o: v8 r# w1 x
失地偿金
2 ?$ C0 r: W4 ^. \5 Q国力索矣；自乐观者言之
# W, g, A5 K4 B& M6 N% H( V: a倘无甲午庚子两次之福音
/ K0 j+ d3 y1 w) {, R至今犹在八股垂发时代
l1 z4 l% F% @5 R3 P# D1 O5 C' Q 居今日而言锁国闭关之策% A/ X0 J; z. V2 J s
匪独力所不能
4 Y8 k3 T8 |# u亦且势所不利
% _& n9 a( h8 D) H" u$ a 万邦并立
6 i$ i/ f8 a/ M& S4 a: T动辄相关9 u& L& O' v2 @/ d l& ~: L% r1 o
无论其国若何富强# Y, f+ ]& ^9 r+ a$ C( S
亦不能漠视外情
- p: A% D: x* P6 V5 Q# O9 ^/ ~自为风气5 O, h l* |) X c" [& O1 n
各国之制度文物
$ D* Q6 @$ u& Z. b0 I3 G5 h4 F" X形式虽不必尽同
* F/ I" d: u$ `4 |" I但不思驱其国于危亡者* D* m, j7 A& M
其遵循共同原则之精神
[9 f/ {$ B) Z0 N" G% C渐趋一致
# f& m/ s. l% Y& q* Z# _. [潮流所及
1 ~& o- G' N$ _- U2 X, y; x( l莫之能违
+ Y" q6 c- a, Y8 h3 k 于此而执特别历史国情之说5 h9 W- f# l+ @3 p) w! A0 ]
以冀抗此潮流
# c( J$ g# P5 ]3 H+ @是犹有锁国之精神( F4 L* ~: N: L1 X3 {6 p4 ^
而无世界之智识4 s$ Y" R" i( O) L2 E% f, W
国民而无世界知识' d7 J; R/ X0 s0 m$ n# f
其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车- o5 z+ z# F3 \! }5 W& n
出门未必合辙
7 i( w* V, q3 B# ^ ”今之造车者- T6 P8 ~' f% g( w& b$ n, ?% c
不但闭户
, ~5 S; t; N; T: f4 I' _2 s, V且欲以“周礼”“考工”之制
2 ]& K0 I" _1 Z+ w# ]行之欧美康庄
% V" A8 g, s' K' p4 f其患将不止不合辙已也！
, U! K0 ^$ Z7 c+ G 实利的而非虚文的
1 k% l- w1 ]+ @2 K 自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英
! T s p* b. q0 K. M5 s孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
- h7 W' W7 K2 i% K5 }: D欧洲社会之制度
" r6 J3 r4 ]2 V3 S* d2 `3 a0 D人心之思想
* H8 Z: L# y6 l; ?+ E4 n2 u/ t. r/ V为之一变
; T! o, c, |8 L9 M7 D3 W 最近德意志科学大兴
; q2 Z) s }) }; {/ G物质文明( d3 W; ^! G# Y$ V
造乎其极
' z* V* \) ]$ `3 _/ w) o1 h" y制度人心 k( O1 Y8 w/ U! d
为之再变- a5 T( p. }( o' \
举凡政治之所营7 ?5 }! e; ]. Z/ b$ v( q: D
教育之所期
! a( I9 V1 W) _3 V `! K文学技术之所风尚
1 S" |! ?& E2 p/ r, y& ?% R万马奔驰
+ G- R! ^0 V7 ]/ v, ]' [# P无不齐集于厚生利用之一途7 I4 A' `- V8 l N5 k
一切虚文空想之无裨于现实生活者2 j) B8 l! t) y) {& |, ]/ v
吐弃殆尽
* N. j# n& r. p% B& J0 q! n 当代大哲
7 N: y& t! X u; e8 c+ r若德意志之倭根（R. Eucken）
9 h) K' [( W% n" b若法兰西之柏格森
g; E4 A0 |2 V7 J. O) e q( a1 g虽不以现时物质文明为美备
' |- L# L H) m3 L: o: l, v! W& a咸揭橥生活（英文曰Life
8 U/ _* e3 f5 p% E& C德文曰Leben
; _- ~, I* u, r3 j法文曰La vie）问题- c3 a. M% u, Q/ \# g+ F ^
为立言之的8 } a0 J) ~$ b1 l
生活神圣. j2 f+ m2 }# z6 d7 ]) P! h( t
正以此次战争4 P8 }7 g7 s: F( i/ k" g6 }2 [
血染其鲜明之旗帜1 y) L4 O, h0 j* V8 J3 m. @
欧人空想虚文之梦( U* P @& A+ ]. P& z L
势将觉悟无遗 e/ L9 e. N5 Y- F! T
夫利用厚生
: ]& D6 O( n6 }2 p* g崇实际而薄虚玄! d; _2 ?' G2 E1 x; b* X5 V- f
本吾国初民之俗；而今日之社会制度
. q6 `+ T+ c1 x/ e人心思想
! c, y2 F! p( o2 B( l4 c+ T悉自周、汉两代而来. \3 T+ ~: b( C$ _. B/ ]. F1 u
----周礼崇尚虚文
% `3 h6 E% V; l' L- @汉则罢黜百家而尊儒重道
1 l: {& A% P J# s/ D) j. y, ? ----名教之所昭垂$ r8 H! h, J; s7 s0 y) u, e2 M
人心之所祈向
) ]% P( ?; R6 V! _5 y- Z1 n! C$ n无一不与社会现实生活背道而驰1 {6 b: u5 Z- W- V# X" {% o C
倘不改弦而更张之
0 O+ s: n4 G. C6 M则国力莫由昭苏4 e1 a3 G1 g4 @5 N
社会永无宁日
& F4 ]$ n6 ?5 X2 I3 G 祀天神而拯水旱6 T# a2 H8 c( ` K% Z
诵“孝经”以退黄巾6 M+ e/ r+ S6 f& B, b! ~* j
人非童昏( A. s# g) x2 C7 ]3 W
知其妄也0 b6 T( ^, u- \
物之不切于实用者
: q% l8 @4 l/ i( H5 e虽金玉圭璋' e* c$ \1 R3 H5 x; X7 r
不如布粟粪土1 T$ }" f1 I7 g. k. c
若事之无利于个人或社会现实生活者
2 m' R+ Y$ y9 v皆虚文也
, q4 p' B- f* u6 b诳人之事也7 i4 [& v4 A$ K' Y: F
诳人之事! o) U; g9 Z9 b& u& J" W9 w- \9 g
虽祖宗之所遗留
+ V& i5 w, L9 \! U圣贤之所垂教
% }2 P$ Y( ^( B+ ^4 n" L政府之所提倡
1 Q: \: {& X4 _* S8 p+ e3 M8 }社会之所崇尚
" N% C2 {& U9 Z+ o% S: S3 _皆一文不值也！
$ V9 k$ c! G: s H$ v8 e) [* Z1 G 科学的而非想象的
9 Z" \9 G: `0 N 科学者何？吾人对于事物之概念
9 q) |8 y# w7 m' W A f$ H8 F( o# y" l综合客观之现象
( y' C' D. @, L: c诉之主观之理性7 c; N* ]$ t9 ?$ H
而不矛盾之谓也 C) f# O* h) a7 y' i0 e6 C
想象者何？既超脱客观之现象# z0 I7 A+ {7 u D' Q
复抛弃主观之理性
; R; u" v/ S! f: [8 W+ L& z2 r- f凭空构造
, ^! W& K: q- u( X6 i' \7 q! h- x' A& y+ X有假定而无实证
& P- |. H- K# o5 [; j5 R不可以人间已有之智灵
/ c3 Y2 q6 T m* K明其理由2 Q( p9 v: w, N1 w# {9 c2 F* O
道其法则者也3 ]# @/ g3 m' l, b$ V
在昔蒙昧之世
}, Q+ Z" v. d2 W( r当今浅化之民
2 N, X6 v. J1 h2 N" Y有想象而无科学- v$ V" ]. ^& E* M: `1 w8 K: S
宗教美文" N; k- w, b1 b$ n0 N4 r' w
皆想象时代之产物
/ E' }" L3 V7 q& k3 d" T+ F 近代欧洲之所以优越他族者
+ j2 t3 X. D' g& Y科学之兴
$ L5 B4 |* J8 ?: v" m |其功不在人权说下! S! c" H5 F) Z2 V' f: A
若舟车之有两轮焉
; e! Z+ F; G0 k9 @% ?" a5 W 今且日新月异9 M' g6 ^- T0 Z0 i2 l/ p9 f1 h
举凡一事之兴
/ A- s) G" r0 {2 o8 l$ z+ e一物之细
6 \$ x; S0 a3 R罔不诉之科学法则
% a/ n% ^: W- ?- J以定其得失从违；其效将使人间之思想云为
8 l( d7 _. g, x( t; v) V一遵理性& t0 c7 C+ p# {2 a7 G% S2 a
而迷信斩焉; G) t P. k- s' ]9 @
而无知妄作之风息焉
% ~- ]# i5 {8 I; h 国人而欲脱蒙昧时代
/ o6 B4 r/ y* S) _! H! c& L羞为浅化之民也
0 P' ]" A7 C l, i w8 C则急起直追
^, Q, G4 m9 E8 Q3 o7 F& O当以科学与人权并重
' B: X& e/ ?/ R$ @4 Q8 H. } 士不知科学) C1 Y, |2 m) T6 w
故袭阴阳家符瑞五行之说7 o, ~' W4 N3 m7 h2 F! g0 Z) r" O8 ~
惑世诬民, g* \9 P/ p$ @) Z
地气风水之谈8 m4 A* o* D i7 d% K/ g7 r" g, p
乞灵枯骨- i3 B$ q, t. `, I- _# d
农不知科学" B$ J! ]: H/ j. l& [! m& \
故无择种去虫之术
8 D- g/ U- E- ]! u+ c# S 工不知科学* ?. d6 e- ^% i8 J! p! {( G
故货弃于地( R+ D; S8 E1 F9 w" P @. [
战斗生事之所需7 @. {9 p. Q. w' y. \6 a. l
一一仰给于异国
/ U% B r5 N7 m2 O5 T+ p 商不知科学
& b: g; k1 K7 y w% j故惟识罔取近利6 q8 X# {% M' G; K$ w; j
未来之胜算
3 b9 P% K* i& O9 _- i+ O i无容心焉
" X$ ]9 i( f' c$ h0 h1 q 医不知科学8 a4 _* A' H$ P% q' v o, s" J
既不解人身之构造- H& N* N1 K: O' q* S; H
复不事药性之分析6 B4 i/ Z- X* W5 \3 S
菌毒传染$ _2 S# ^4 }6 l1 e; U8 S
更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说
& l0 e2 v* t& p z袭古方以投药饵
- M8 e1 T5 r( ^: q4 B% E9 A其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
$ D4 [' P" d: v! l莫如“气”之一说" u+ T+ v4 D: o8 ^2 V: |
其说且通于力士羽流之术
5 f* a! X5 K7 r" D; Z! j' I试遍索宇宙间
8 s, Y# c5 P' I% e7 g# J; R诚不知此“气”之果为何物也！5 t- n) }6 p; E2 y
凡此无常识之思惟# r) v# c0 `/ x' U W3 n
无理由之信仰
! z7 j& h2 O/ x, {0 c欲根治之! X& w4 X0 y" D7 C
厥为科学) ?" p& H7 f2 y+ I3 m- E
夫以科学说明真理+ y1 R L( L& s" w0 T
事事求诸证实
+ l8 t8 l( t3 r/ B较之想象武断之所为
8 A$ T) a; y6 y其步度诚缓; i: {/ m8 \; @% ^( p9 [
然其步步皆踏实地8 `* P1 R# C1 J/ Q: w
不若幻想突飞者之终无寸进也/ |) R# G( r1 G6 [. A# y: W
宇宙间之事理无穷1 o& q, }0 s7 l2 ~5 ]
科学领土内之膏腴待辟者
/ W& O: w' C! Y/ t/ n! z正自广阔
) N7 l2 q& s) z# ]- ]* G) f9 A( X 青年勉乎哉！
' B; l/ Y7 T/ J5 ]) L （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）: ^7 Y4 R. f8 m U4 g, P5 a4 Q
陈独秀（1880--1942）
) N7 L8 ~3 A8 S* n* Q, [! v字仲甫8 q2 `3 n9 m$ @: g4 S1 M
安徽怀宁人' P' `3 R' k# _0 n) o V
早年留学日本
; g3 t' Z4 k0 b+ V归国后在芜湖编辑“安徽白话报”! I0 n2 d( B" R9 X! F: S2 y$ _
并参加了辛亥革命的反清斗争( M' k/ ~' A2 G. o# i8 f8 v/ l' @% S0 E
1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊4 e e9 N; `$ w ~8 _
他是主编
5 {8 U$ C5 v" F$ H4 ~. ] 1916年任北京大学文科学长0 \4 H1 z( d: O0 i! y. e4 D
1918年底与李大钊等创办“每周评论”
# O; }: W/ A" }% s* `7 O% v 在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世( m. A1 R! G' o5 N- m7 A
五四运动以后
7 R7 e* @3 ]" X8 [9 S开始接受马克思主义思想
8 \' B' {4 y/ l* s0 D并成为中国共产党发起人之一9 o+ J5 j' ?8 x1 q" i/ c
1921年中国共产党成立以后( ^8 z( U/ {. _' N9 ?
他担任党的总书记* o4 Y, L5 G: G T! X
在1924--1927年革命的末期6 G7 I* z) j/ R
陈独秀采取右倾机会主义路线5 y7 @* G1 p# u# T2 i6 j8 A E# Z
使革命遭到了失败3 Z( c/ Y# w# f/ x! X3 o
1927年党中央“八七”会议
1 H! I/ v3 Y9 s; b( K+ I0 n1 }撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
/ d1 z9 e d. ~, O 但是陈独秀没有改变他的错误观点7 t* a$ k4 G% I
变成了取消主义者
1 d# p5 P. D/ V9 C并与托洛茨基分子相勾结
% `$ c: I' e$ }3 V成立反党小组织
& ^, c4 {# y0 H5 {5 w积极进行反党活动
% r3 h- q: l0 ]- a/ b$ S9 J# R因此
7 i U3 s' @6 k: H/ q1929年11月党宣布将他开除出党
& U; |! t$ x9 V! f+ D3 w6 g7 _' F/ q2 m1 B0 I$ V' ~! Y
" |9 l4 y: y4 J3 l' T8 Y
" G4 s& Z4 E" a, P, v: s% W6 L( }+ _( m! R
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