 |
$ r! x8 O- _" [9 h! v, W' u, u9 }) n: p% d* l; J9 d* s
: n; c- n, ^, Q1 e$ i
窃以少年老成
& P( e( J9 I. }4 A6 l8 b. b; p# T中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）7 r, m5 E3 g! `+ ?9 b
英、美人相勖之辞也0 R# h ~* J4 r: s9 G4 C
此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春' ]7 z1 ?0 C9 _- K
如朝日
4 c- {+ q$ F& m- q) u( z" | y7 n如百卉之萌动( _/ x0 j3 C! ~3 I9 u0 g$ `
如利刃之新发于硎
2 F. S3 Q/ L) k人生最可宝贵之时期也0 H8 ^2 T f0 q$ u: Y# O; x, I
青年之于社会3 }1 ?# ]" B" x5 T
犹新鲜活泼细胞之在人身; Q$ ~$ g3 Y8 N/ E% U
新陈代谢
) A0 `: x7 {' x$ ^" K陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途& U! ^% H7 L: [
与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命4 t) f4 c+ S1 W) i" \" u6 I0 h3 I) V
人身遵新陈代谢之道则健康7 n! N2 E8 S0 Z
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛
$ X/ }! p0 t% f3 T1 Z8 a0 ]陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡: w8 F# z. F0 z4 F+ G
准斯以谈: C4 S' _1 Z/ m8 M% [$ C7 J
吾国之社会) j# u3 [" ^3 j5 ]/ A% I
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
& h/ _- Y! W9 k7 k8 t( d: j 彼陈腐朽败之分子, x* Z9 @: t" C+ ?2 s+ {' D
一听其天然之淘汰 T7 q6 c) Y0 c* l7 K
雅不愿以如流之岁月: s I" O' U' A, U) q# S( \
与之说短道长$ R% C9 b& N; j& B- h. _
希冀其脱胎换骨也
3 e) B- M N) @3 ?; z8 X% ^ 予所欲涕泣陈词者
8 v/ E* g$ v# r; W3 U( k# r( ^7 \惟属望于新鲜活泼之青年
5 R7 ?0 V! u0 _有以自觉而奋斗耳！
# w5 k" e! c) u) q' l( Y 自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任& l, q0 U+ N7 ?1 ?) v3 |
而自视不可卑也
0 O) U; m# v7 x 奋斗者何？奋其智能
& A9 L q2 s! D, x9 N9 v/ A1 M力排陈腐朽败者以去
6 B* I3 [7 } V* c) ^$ h, A- v视之若仇敌
. e; I. q f. }若洪水猛兽! d% o' b0 a" ~
而不可与为邻) n2 l! I7 |, Q' P+ s
而不为其菌毒所传染也
3 c. V g+ ?7 i7 P 呜呼！吾国之青年* a5 [2 l; \% b/ m8 O [
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄, M# M# L. |& x' U7 a. a1 \
而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
. j* d X }8 y; l1 H而老年其脑神经者十之九焉+ [$ U3 x( ?7 x/ `8 }
华其发
& R- ^4 k# P; B; e# g) \泽其容
' G* {8 S3 s7 [直其腰
2 ^/ Z- `/ ~, E: n! F4 S- r广其膈3 a( M0 y$ C4 H f
非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
3 o% Y$ I* |" q5 k+ g所怀抱% R( l% _$ e& U/ j
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉& B: d8 k& R& t( O5 g# m+ z# s
其始也未尝不新鲜活泼
; |! ^$ ]. D$ h) O! ~- w: f0 P寝假而为陈腐朽败分子所同化者/ r$ |& Y3 u' p$ e' S" Z: w0 I
有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
P) r8 Q" ?/ ]7 @& R6 g瞻顾依回
1 { I9 L/ D8 @. H$ L# K不敢明目张胆作顽狠之抗斗者
0 K8 Z# y# ^ v3 s$ B) l7 u; E1 C& {有之
1 b) G2 V# u2 q& F! a5 @$ i3 H% _ 充塞社会之空气& R' Q b+ k3 I8 T& t1 n. V
无往而非陈腐朽败焉
- z9 Z U7 n- r2 y5 g7 d求些少之新鲜活泼者
) z6 c% b& A$ w# I% @以慰吾人窒息之绝望3 i! I: e& ?9 |6 C; m
亦杳不可得. m/ R6 X. ?3 E/ t! N0 N
循斯现象
% o& }" J' g- z* x* }! y7 S; C; m( K# C于人身则必死
0 W, S0 L2 O2 o$ @于社会则必亡
1 o5 X2 e1 s. Z9 ~5 B 欲救此病
+ G0 I" r" ~5 `8 K$ g7 R9 ^4 L( J非太息咨嗟之所能济
0 O: e h8 h! T& g, ?是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年/ S3 ]! P# ]) T, u1 } X* a+ u
发挥人间固有之智能' R4 l$ W2 T. W9 F2 o* S- l
决择人间种种之思想1 F* g' w" V& P; E8 @- A
----孰为新鲜活泼而适于今世之争存; s. B! V$ J5 D$ f
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里
1 Y, X: B) z2 a5 K7 \5 \----利刃断铁
0 q4 L8 N, r' b( c4 }( M9 X4 D快刀理麻6 v0 M* `* J. g* o+ X
决不作牵就依违之想
5 G- s5 l2 o, j9 M4 N, ]自度度人4 \" j' R& {# W2 P& I
社会庶几其有清宁之日也% C5 E p8 }: I, W# _9 n2 F
青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非
( k4 ?. y5 x8 h以供决择
" r5 B* l$ D: G: o1 D9 } `谨陈六义! P1 {9 [9 ]- u, ^/ W
幸平心察之9 x& o" s6 O2 k2 S" x
自主的而非奴隶的8 |3 Y3 G, d" k2 w1 n
等一人也: U( ~ s! Q2 y. S. r' T1 q6 N; P
各有自主之权
7 ~3 P6 f# z: I& @4 S6 A绝无奴隶他人之权利
+ [8 G! X7 }: E6 E2 _$ m亦绝无以奴自处之义务
/ S* Z7 X$ y( U; E 奴隶云者' {' w7 k. u2 s# ?8 X
古之昏弱对于强暴之横夺
9 z9 L6 d! p6 h" Z4 F, d' l7 Z9 H' f而失其自由权利者之称也
, B0 A. W9 F- n' E 自人权平等之说兴
% O" k H3 d: @/ o2 D/ H, K, ] w# |* O奴隶之名5 r* n2 i+ F# H$ X
非血气所忍受
0 v: w$ k2 S! g# C( i! C5 {/ T 世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
+ {3 c: M) l4 u- r, p' s求政治之解放也；否认教权
4 }! R% n& P9 ]. J1 d, ]/ D6 Q求宗教之解放也；均产说兴
- i/ _, R* g7 H5 `求经济之解放也；女子参政运动
3 A& L* U; y. y' d$ M# [! W求男权之解放也
% F# @" ^; P6 J+ f 解放云者+ n0 c* A3 y3 b' Y
脱离夫奴隶之羁绊
3 V9 A$ z! Z# k+ x8 m以完其自主自由之人格之谓也+ k. n6 H2 ~" V+ b& o, `
我有手足
$ m( X' j1 n( c& K! W1 A自谋温饱；我有口舌& [' l6 F7 r& o1 E. A1 c; V) L" }
自陈好恶；我有心思3 M+ ~! H6 e% H/ ~. H, ]
自崇所信；绝不认他人之越俎
: c$ g3 T, L3 |. ?亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上7 _, A$ g. H6 |/ U- n* Y5 O
一切操行
) \: w, u& I5 p* r: c5 D: b, x一切权利
& S/ I0 v! D( ^4 ?/ @一切信仰
/ [6 f. ^" ?8 G唯有听命各自固有之智能
* m* _! ~1 Q( d, u9 w: a断无盲从隶属他人之理
! Q3 [/ _9 l6 l0 t% ] 非然者/ o6 A# A( y5 x- K2 h
忠孝节义
/ w2 Y/ {9 j' E/ U. V3 m奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕
' U1 w. s0 X4 y& S6 G% V" y+ t6 p& Q谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋: O( Q8 a4 G* D* ?0 R5 _3 @ b I
奴隶之幸福也；称颂功德0 H. T" g6 C i: T4 B. q
奴隶之文章也；拜爵赐第
/ w% A; k7 N( x奴隶之光荣也；丰碑高墓, B+ N- @8 A# E& B9 ~0 T
奴隶之纪念物也；以其是非荣辱0 o9 ?! o/ c, B) d/ h
听命他人
" @6 `' i( S7 S7 m( e$ ?不以自身为本位
7 E( j6 ^; T9 @: u3 ^6 m7 W0 ?则个人独立平等之人格/ W0 b/ U/ ]+ p/ c. _9 ~5 N1 @+ E
消灭无存
' Y& T% g* j; G8 M& k2 X其一切善恶行为3 _3 w: p& R$ L! h7 Y, ^( m" n0 E
势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶3 } y. @8 r- G6 T$ [) h+ F
谁曰不宜？立德立功
( q0 j% Z) D% {8 p0 Y首当辨此7 Q& k8 E) N# l+ n( v
进步的而非保守的/ i% e4 t1 ^& ?% u
人生如逆水行舟( x" C* V6 X5 m) a h, r; x
不进则退- k9 K( T4 m1 @% j7 c
中国之恒言也0 V" v! m* K* k: {( z# r$ x5 [
自宇宙之根本大法言之
! w* m0 N! ]6 y森罗万象0 A- E7 `& m( r* d. a
无日不在演进之途 z u1 W0 u4 F$ v8 U
万无保守现状之理；特以俗见拘牵
7 x" ~* b7 C3 v2 N谓有二境
. o! X7 X6 F& Q" Z# p此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也& O6 B# |0 I/ n/ t
以人事之进化言之. ]; ~" a, ^5 M E4 F" L! ~% R% {
笃古不变之族
t+ S3 u% Y% E5 X日就衰亡；日新求进之民5 n3 W* [/ ?8 |7 Y4 o
方兴未已；存亡之数! z/ l! R( @. E) Z2 b
可以逆睹: h) H, y% Z: r" v7 h, ~
矧在吾国0 X. e1 [- I% A( _7 m, p3 o
大梦未觉
: T6 s/ ^. G: J. h! G1 [' V故步自封
' b- o0 l( y9 Q: g3 Y! p, l2 M精之政教文章 O; z! G5 m7 e6 w
粗之布帛水火
, E, S2 [( T' b2 j' D% N无一不相形丑曲拙5 M! O' n) f0 |, l- b: h! l
而可与当世争衡？$ w5 y V( }- \" |" K
举凡残民害理之妖言6 x- J7 h6 l+ U8 [+ C- n
率能征之故训9 Y$ j/ w, V4 a) O6 s2 V$ Y8 `& J' w
而不可谓诬
9 z' D- x& m$ {, d2 r) E( j( o谬种流传
8 X: B: M, ~1 r/ X% T2 k. F N岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
# K' f9 _$ H0 d' x无一非封建制度之遗/ b" q3 h% F6 n
持较皙种之所为. ?- Q$ y+ } o3 v! R ?6 j; S, r7 n6 D
以并世之人
" P4 m9 S! |" Z而思想差迟
( E8 i% J7 Q7 `' S9 l1 h8 s几及千载；尊重廿四朝之历史性6 C: M; H9 M+ |9 G6 C% S
而不作改进之图
' I( N& d) W: `1 \; F! [则驱吾民于二十世纪之世界以外+ A8 J& K! D& P, t
纳之奴隶牛马黑暗沟中而已9 A9 x9 h, k+ N% a% O, I
复何说哉！于此而言保守" C- M9 m/ Z4 I
诚不知为何项制度文物7 _ f! s- n4 O
可以适用生存于今世% I; l& l0 Q. Y- O, ^
吾宁忍过去国粹之消亡
1 k0 R9 [/ }8 f. b8 v, p- b( ?而不忍现在及将来之民族
% X# u8 [1 u% J& R不适世界之生存而归削灭也
( r6 B( ]3 O3 o5 q, O8 I 呜呼！巴比伦人往矣
- \6 ~0 S: E6 e& J/ H其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存- s) O# {" e9 V% i
毛将焉传？”世界进化9 m( p( x9 _) r# z8 `% l
未有已焉% c5 _ }4 T/ v/ M B( G4 h% @1 R
其不能善变而与之俱进者
$ N$ p; W+ l0 M3 T将见其不适环境之争存$ [+ k' ~, R, c" K% e9 D
而退归天然淘汰已耳
# K3 c! n) N- K+ A8 M, |' a保守云乎哉！+ Y! C4 `: v* E2 q1 z
进取的而非退隐的
# H0 b3 C5 a6 `- r 当此恶流奔进之时+ B* _8 C6 |6 Z3 K' G; X) q
得一二自好之士7 M i: r% W& o8 m: [2 g8 N
洁身引退
2 \4 a% J; v/ B2 P, q岂非希世懿德- X0 p* d. B/ } n
然欲以化民成俗5 S# V1 Y: e9 h( c5 ~5 }
请于百尺竿头$ m$ d1 r3 x: E2 s4 R: b
再进一步) Q+ Z5 z) G5 x- a, u
夫生存竞争
/ F+ n6 I3 H" p; X势所不免
3 O) P# c- Y4 Q4 u( M一息尚存
, x% @' q1 Z+ |' N# W0 p& s! Q4 a即无守退安隐之余地( v$ k/ D% v6 J, r8 }
排万难而前行, j1 L/ y9 d1 p; r9 i# k6 F! i% F
乃人生之天职
! V6 L* V( J. U' Y 以善意解之
& h. z# M& ~9 H5 _8 M- I2 i1 F. S退隐为高人出世之行；以恶意解之
6 n# b1 r+ E8 ~; X/ ]5 u5 S+ ~- h7 D退隐为弱者不适竞争之现象. m- e5 P& k9 M2 w1 S |! [
欧俗以横厉无前为上德
0 j( V9 O2 H; h; w, B亚洲以闲逸恬淡为美风
- Y* G4 Z) G( y/ t+ K# d5 {东西民族强弱之原因
0 O+ s U) ?7 U7 Q斯其一矣
: \5 }* n- O3 s, J0 b7 Y& Z( b 此退隐主义之根本缺点也6 C2 ^4 B4 k; M4 s
若夫吾国之俗; V9 {4 T4 u5 ?6 Q! c. I6 U1 W9 S
习为委靡：苟取利禄者7 w2 O. m( j& y& |, g5 P, J
不在论列之数；自好之士, h. n/ p+ V) U: r+ F+ Y
希声隐沦
+ j7 s5 D2 h/ c5 W0 K- K食粟衣帛5 W1 s M5 J* A9 B# l
无益于世
/ V2 i( n: z7 M. N/ C- J世以雅人名士目之6 u7 K8 a: e% Q! [& e: b2 w
实与游惰无择也: o$ e) @: u9 s5 M2 b+ t8 G
人心秽浊. T+ d- x3 K4 A$ Y3 K4 y" @
不以此辈而有所补救* @! z8 T3 l! x1 ` u' c- ^
而国民抗往之风
0 d* b1 W# ?4 k4 ^3 P8 e, M! F, r% {植产之习
& x& n2 \ S; r. g3 u% B( N- o于焉以斩 X5 l2 @ X* L) L, s0 M: I/ M
人之生也
( {" m2 s1 `* e9 ?' g; {应战胜恶社会9 l7 ~7 w9 \, h* H1 R8 f
而不可为恶社会所征服；应超出恶社会2 i* R8 p0 D" e
进冒险苦斗之兵+ L S2 Q6 n4 @3 V' n: c# \
而不可逃循恶社会
$ Z! M4 y' w+ l3 g a4 d作退避安闲之想( t2 _% I- d6 m; V1 E% c! j# \# G* k
呜呼！欧罗巴铁骑! I9 A2 Y* Z% K/ o1 ?
入汝室矣
: Y$ B0 ?% b2 ]3 N将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨) B) \+ n/ Y) y. ]) {
而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore4 V6 K- T" F, G, L5 y& Q& l
印度隐遁诗人）7 P. R- @# v- u/ o0 F
不若其为哥伦布与安重根！
C) K$ {1 B) A! n" I# L 世界的而非锁国的8 X5 ~) T( w2 \& G3 M$ f4 b% c
并吾国而存立于大地者! A# Z( g- P( a- b3 H5 ~
大小凡四十余国
5 n5 H; U1 m" `( F- d强半与吾有通商往来之谊& U9 F: q$ e9 j1 j
加之海陆交通
+ f0 }7 y9 A9 ?" l6 n9 D4 k! q朝夕千里, k% Z, t$ ]/ ~5 o I7 p4 K" ^$ n
古之所谓绝国
' ?5 C/ W* i/ b5 t4 B7 k' i今视之若在户庭3 Y' g8 I9 w; H2 O* x
举凡一国之经济政治状态有所变更
2 z7 F2 I) l2 B8 u y- H7 K其影响率被于世界# C: E: ]- Q# B) t5 B
不啻牵一发而动全身也/ ^: w0 N9 J% T/ X: j
立国于今之世
- b! f. `; Q/ I4 n3 [" e a其兴废存亡* |. X- p, J7 V
视其国之内政者半; E: y' V& w8 w5 j
影响于国外者恒亦半焉
8 b+ e* k" g" i$ a 以吾国近事证之：日本勃兴+ Q& i0 S a5 \$ u
以促吾革命维新之局；欧洲战起
/ V# L# E% R0 @2 G( F日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中
/ _3 F* x, H8 P1 S# G6 f6 ^+ @笃旧者固速其危亡, ^# Y5 T! |* l( m" B" [/ R
善变者反因以竞进
* u9 s- [7 v% }# U G9 {* n 吾国自通海以来
# y+ b( w- H5 a自悲观者言之
9 K' H: @5 Q, p, Y; I0 u' j# O ?失地偿金' u* [ n9 \ H* x; T
国力索矣；自乐观者言之5 h6 X- @' S3 s: J7 m
倘无甲午庚子两次之福音
0 B2 L# D* Y) d# u% U/ v至今犹在八股垂发时代/ c) }8 P$ t- ^; |
居今日而言锁国闭关之策
: P+ |( a7 a6 E# S/ a0 T0 T匪独力所不能
8 r. t8 d: ~- m. z/ h亦且势所不利
5 _* ^! S& e2 F3 O5 ~ 万邦并立
- B& C/ N, Z; q& w0 ]1 {动辄相关( Y' I% y$ d: c( i4 W4 s
无论其国若何富强
s7 E2 g# ~& B) ~5 A亦不能漠视外情- e; S0 Z M& `% Z- F7 E
自为风气
& a$ @6 N8 ^$ d0 R1 s# p 各国之制度文物6 S4 v) Y/ _2 m' }
形式虽不必尽同
9 a6 l) J# e/ k1 Z q5 e5 [6 {但不思驱其国于危亡者
$ |9 E1 d0 ~6 Z: X其遵循共同原则之精神% ?( J# w. }0 [ d% I7 I# k2 @ q
渐趋一致
' o2 t. R5 x4 w) U潮流所及& i0 z: M- Y. F+ ]
莫之能违# m& |7 O; n4 K8 W# S6 L
于此而执特别历史国情之说5 d4 O& W7 c- ?2 z8 j1 j/ g
以冀抗此潮流/ y7 o' \6 {9 [) ], Z
是犹有锁国之精神
0 ~% p# Q: p ], L% |0 q; }- j# S而无世界之智识
2 @' c: N, m+ ~ 国民而无世界知识
# [8 j$ z0 v" t T, v& a, b; M1 _其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车
# V/ \* l) F. g% A/ }4 N# D# Q出门未必合辙( Y ~ C5 ~4 D% L: b5 s6 t
”今之造车者1 m, H) \1 ~& Q( r1 ~. Y1 j& u) P) @% k
不但闭户6 J7 B8 K7 M) u2 W' v5 J
且欲以“周礼”“考工”之制' g/ A8 y E5 `- o/ g/ ?
行之欧美康庄% z/ x) Y( j" E* o6 _- k8 W; y
其患将不止不合辙已也！1 h) I7 Z. {5 e t
实利的而非虚文的
; d5 p* g& Z9 X7 G 自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英/ S! {, i% b/ K) B, Z
孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法8 g' q1 Q+ d; r+ k1 \4 h
欧洲社会之制度
B- w, `, V L+ }1 k. ]& O* L人心之思想
, L# [ h1 q& H为之一变: p& D1 t/ F0 M
最近德意志科学大兴
6 N, ~, m+ |- F$ m6 N物质文明
J! t ], ]8 V+ `8 |( {9 ^造乎其极
( v i! E- q! x, h- ~" d. C+ V& m制度人心* k; T, m1 j1 W( q: ^
为之再变- G w; V% ^; k3 Q' C% A
举凡政治之所营
! {' b* o! @$ f教育之所期
, ?. l5 a8 k; o. R9 }3 E文学技术之所风尚3 L! o5 t0 N) x# H9 ~6 b$ ~4 ^0 {
万马奔驰! @$ O" s/ ], D" C. s' T$ b
无不齐集于厚生利用之一途# S8 k" q. x: G, A" y
一切虚文空想之无裨于现实生活者4 q! z% T( z/ U+ Y+ j9 h5 d
吐弃殆尽
0 w5 K3 e# g' p7 C7 c% j! R1 v 当代大哲" v3 W2 R# i7 j5 k# h$ { Q' @
若德意志之倭根（R. Eucken）
T. Z$ [3 g) i7 T; x若法兰西之柏格森0 l5 V$ l. k X. U% g
虽不以现时物质文明为美备6 J% e9 X8 p& s X
咸揭橥生活（英文曰Life
# q) @5 j) y# d德文曰Leben# g" ?2 M$ [, L) c& K5 v( E2 B `
法文曰La vie）问题7 M' c: i2 G ` U2 U
为立言之的
$ v5 w/ d! v9 ~* K2 X 生活神圣5 J4 G0 p+ P, c4 N
正以此次战争8 q0 w g; k9 B/ E
血染其鲜明之旗帜! K: Q4 r/ W+ ]" h. T
欧人空想虚文之梦0 p( O) R; m# R* c5 M
势将觉悟无遗
1 m- Y8 b# I5 B# w( t+ Y 夫利用厚生
! I$ l" [, o7 x* G) ?) j" u# s崇实际而薄虚玄
3 U. d% f' M; H3 E( b本吾国初民之俗；而今日之社会制度7 Z0 ^! U& j+ F7 m! S# R9 ~
人心思想
9 r# W" {4 d t! }& a悉自周、汉两代而来* [- `) q7 c& w* p4 s) d9 i
----周礼崇尚虚文( l2 R- \2 H6 ~
汉则罢黜百家而尊儒重道
4 D: m7 @8 c( w" M% U8 P8 v ----名教之所昭垂) I# j" _! Q- ^2 d+ w( _
人心之所祈向
: G* S% ]' D* ?! f% R1 T无一不与社会现实生活背道而驰
, Q" F7 D' }, q# @. \) b$ i( q/ S 倘不改弦而更张之- ]' u0 i" `7 l4 Y
则国力莫由昭苏0 d# W3 A# `( x; r S4 G
社会永无宁日
' m, ?. S& p9 I: f2 r 祀天神而拯水旱0 j' U7 }: O! A+ X- M% m0 S
诵“孝经”以退黄巾
. [9 p* K" V! b+ x! {7 b人非童昏
2 B" R$ O' z2 y, A: U知其妄也0 F) d, J" |8 Q9 O, d: `8 I
物之不切于实用者7 e3 r7 W0 ]1 B' i+ E- s% N
虽金玉圭璋( R" [! U, g5 ~+ ?' A* [) B0 q
不如布粟粪土, F% D, Z1 Q( Y2 s$ c3 z+ K# Q
若事之无利于个人或社会现实生活者
2 @" D+ I6 f; t6 {3 l皆虚文也
% j' X8 ]4 w b+ b$ Z诳人之事也
8 j$ `* d, _9 V8 R$ R 诳人之事4 B. z8 D6 q3 l; q" x
虽祖宗之所遗留
b4 B2 a/ b$ |) M! K( @圣贤之所垂教
) f9 `( \ Z5 ^/ Q. C/ ~5 n/ ~政府之所提倡6 T2 c# D& e. z5 N4 t, k5 m
社会之所崇尚4 ] X# ?" R6 v# o" F2 j
皆一文不值也！7 ?, q/ j$ Q# ^, T
科学的而非想象的8 n2 r' H9 r4 x& W+ J
科学者何？吾人对于事物之概念8 u$ B+ Q3 i8 d9 G* E& d8 b
综合客观之现象% ]# M( ], Z1 F; D8 H1 t
诉之主观之理性
* I9 k; v. p1 m- W而不矛盾之谓也& K( _. z1 D0 c8 c' Z9 [: @
想象者何？既超脱客观之现象# ]5 S1 b5 K: V% w1 u# [0 g0 D
复抛弃主观之理性3 m" J9 b0 Y$ h6 j
凭空构造6 N! h. p2 m: J4 u) c L; [
有假定而无实证
) J! @3 \, d2 N, B2 p不可以人间已有之智灵
( E0 K; U* `1 Q* r' A3 C0 d明其理由6 ~5 }, ~& C9 i3 R
道其法则者也
0 x2 @4 x6 g) K+ |. {! A 在昔蒙昧之世7 q% U) G; M f- I2 _% [; Y
当今浅化之民) Q8 F2 k3 @% V5 n1 @/ @
有想象而无科学
/ R# n) Z+ o3 X$ C; m5 a 宗教美文* @) x& Y. R% P8 E- s* L& P9 N
皆想象时代之产物
# b% o J- P5 u# N. h4 _ 近代欧洲之所以优越他族者' c4 Y# }; t) \/ C
科学之兴7 h+ M3 C8 N6 D% Y
其功不在人权说下
: l' A v! I: \6 o: y9 c# J若舟车之有两轮焉
! w! n8 T2 j- h9 k7 ]( [ 今且日新月异
, l) {- R' J' V* W& T) N举凡一事之兴
9 ~- X* a. ]; Q8 A一物之细
' {( U( \/ ]& e/ j罔不诉之科学法则" r, h4 d5 l. N8 Q9 M ?2 N
以定其得失从违；其效将使人间之思想云为
* x( K* M- Z3 X# K2 i& b一遵理性& F' q: S- a i( o/ `
而迷信斩焉8 @$ _5 k% Y+ T; `, l- j4 X9 @# u
而无知妄作之风息焉+ O. M' f8 P3 o
国人而欲脱蒙昧时代
' a" a+ E' h( A羞为浅化之民也6 M2 r2 R. l" S* j; l- N
则急起直追
" e/ h3 g% A! _" e6 E) m当以科学与人权并重" F/ j) X Q2 M
士不知科学5 [3 V1 h8 R5 E {5 e
故袭阴阳家符瑞五行之说8 G3 V' R7 b( X
惑世诬民" n: p* m' K/ K+ c9 C" T
地气风水之谈2 \( N9 X/ {" v: C
乞灵枯骨
7 c, e& x8 D- [, i8 u 农不知科学
8 d7 w/ x; ], s, `故无择种去虫之术3 ]7 N' P5 V5 `& q
工不知科学
1 S8 \/ T: r" E0 _* l3 M: k0 B' B故货弃于地# Y5 [4 S b4 c
战斗生事之所需7 p& N' W: b0 f
一一仰给于异国 n2 f2 U6 S2 ~7 c. V
商不知科学
! A7 n& \9 w7 K# _2 C/ W故惟识罔取近利& Z$ @+ O; L9 s" m
未来之胜算
! D6 R" o! J2 H4 U/ U- ?/ c2 S" G# H无容心焉
4 J* a3 J. s4 F, h 医不知科学
8 M& A" r, t. `6 d6 @' f/ X/ ^+ y" G既不解人身之构造
1 l8 z2 V1 _" o$ L1 P复不事药性之分析
8 z2 K, Z5 r+ k菌毒传染' i, ?$ V3 i6 `' T& J
更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说% V% y5 {+ R7 f1 ~3 x3 J& K& {
袭古方以投药饵# r1 S3 @$ B0 o" _3 f6 h6 L
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者6 q: _2 r* w+ s4 q: i: @6 v
莫如“气”之一说3 a+ b& n' {5 {5 i* g
其说且通于力士羽流之术3 P/ X4 v8 a# T# {" W" s/ I
试遍索宇宙间, m& c3 P& {1 V* E( S* E6 F5 Y+ X
诚不知此“气”之果为何物也！' E8 X4 N( e1 v3 A: K+ z+ A6 z2 G* T3 a
凡此无常识之思惟
0 h- Q9 Q) @3 d" O2 ~' e+ a7 |1 Y无理由之信仰
. Y( k4 B/ Q* ?5 S- J: E欲根治之
! a) T1 G1 a5 z- T2 ]2 p厥为科学
4 u2 P/ G0 I% P h+ k* n 夫以科学说明真理4 d% K4 s. b7 a$ f; P
事事求诸证实! f; U6 i0 E. q. E+ U3 x
较之想象武断之所为* `* c' x5 s2 l' E% K' U
其步度诚缓- H q+ E! U: Z @9 b
然其步步皆踏实地
8 p, i; `. f* e4 q$ C不若幻想突飞者之终无寸进也+ Q/ b& d" o, J/ y
宇宙间之事理无穷! D! U8 D( ~" k% N6 ^' m
科学领土内之膏腴待辟者
: k+ k5 r W3 E8 c正自广阔
" c1 q: L5 }! @7 Z2 V2 e4 H 青年勉乎哉！
* ?+ _- [. j6 @) [3 _ （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）
5 `- _7 j; K7 a6 p6 j. F 陈独秀（1880--1942）
' F, T8 T3 E# J字仲甫 ?! o- O: {. J& Z; ]" `- I
安徽怀宁人! s8 T. U' X4 C# W5 A" }2 h6 W
早年留学日本) ?; a& B$ l8 t6 H: `- s- ?. n
归国后在芜湖编辑“安徽白话报”
( ?' |, J- ^) ?1 V7 E* Z并参加了辛亥革命的反清斗争
! T1 ]) K7 E$ K {6 y8 } 1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊
4 I7 _9 ]) M: ^4 s9 `他是主编: d0 E* G. h5 e6 s
1916年任北京大学文科学长9 o2 E1 w+ ]4 A1 Z# c
1918年底与李大钊等创办“每周评论”
3 K. w- z9 i; L7 s 在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
2 R6 U# E+ J& E, ]$ n 五四运动以后
: h) L$ J1 f" Y( ^! i6 Y开始接受马克思主义思想 Y$ d( w" _" F8 D% g
并成为中国共产党发起人之一5 O( M" p( ^# x2 R H
1921年中国共产党成立以后 u! k* a0 ~) ~
他担任党的总书记
; S' H$ Q P% a, H; y) V! V 在1924--1927年革命的末期; u0 n' o% r) y9 Y+ l
陈独秀采取右倾机会主义路线* O3 T) \7 ?, w' X
使革命遭到了失败9 C+ ?" J+ P0 x! Y4 W c
1927年党中央“八七”会议
" D* }2 E, u, G \# @: s) d: Y撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
" U6 x. u+ p/ A$ _ 但是陈独秀没有改变他的错误观点3 R& o6 H' v: N, ]) ]$ u/ l }
变成了取消主义者
! Q8 S2 a' y3 q7 }- \- S6 n3 {+ P并与托洛茨基分子相勾结
4 r1 Q+ Y5 a' o7 y5 ]. x3 w成立反党小组织
* O3 a3 ?2 F0 y积极进行反党活动
4 S7 ]7 `0 T2 f因此" ^+ @, F ]! P) p3 ?' [3 @
1929年11月党宣布将他开除出党0 m) w9 ~0 Q9 t! I/ r' Q; B
0 g" y" q6 n4 Z6 B/ }4 B7 Y) Z' M' v2 t2 ], G- M5 u, U/ B
: B( F) ^8 Q8 N( E% y' E q
6 V' I9 T; P6 j9 k/ O3 r) m" s
| |
[复制链接]
