 |
1 f, L7 c% R: G$ F* D [8 Q1 W
4 I3 @* j }. p: n9 e) w
6 y0 ^5 x1 G7 g 窃以少年老成 3 |2 F8 V2 Y2 O1 |8 w y7 `& L6 p- A
中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）/ y& r" b v+ V- v! ?: {
英、美人相勖之辞也
- j6 _$ c5 \! C" I3 @3 s此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春: V" O8 Y2 v) w+ N( v2 G9 H" g
如朝日
/ v# _: U, c/ F1 h( P$ z% f) d如百卉之萌动1 U( B+ u [7 D* q% R
如利刃之新发于硎/ T8 v t) g5 T0 N# Q
人生最可宝贵之时期也
g! M! s" {) P6 X! Q7 F) [# r 青年之于社会 |6 W( V# J. y7 t* I
犹新鲜活泼细胞之在人身
# A+ t, Z! z5 _0 c1 R) O 新陈代谢
' S. Y2 }6 \ i4 m陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途
9 v0 Z, {$ V F/ r与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
O" ]# V3 d- g; I2 i 人身遵新陈代谢之道则健康
+ _8 e0 i. y) R% k; ?; w7 e陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛/ W; A" H# [' H
陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡
$ H3 h$ u: E; S3 y3 ]" |. a 准斯以谈& X* m, k+ u2 F0 j! o( V% `
吾国之社会
# x4 d9 c/ x I& k% d8 p其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
3 t9 a6 k5 ~' @1 k8 K5 l 彼陈腐朽败之分子
5 H! X# Q1 H/ N5 `/ M# K一听其天然之淘汰
8 G3 H1 D/ p& H. E雅不愿以如流之岁月/ o" ~ }! w2 ~; t% x; Y6 ?
与之说短道长$ j2 p g0 E, ?& J' }# a) U
希冀其脱胎换骨也
. d3 n) o( w% X+ }4 H0 l" e& s4 n 予所欲涕泣陈词者
8 b; t( s x& X$ I$ k惟属望于新鲜活泼之青年
4 o1 N- U+ |) d3 D! p3 l, h有以自觉而奋斗耳！. U8 t1 `, \- P" [
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任
) r& l9 T/ }9 ]$ O而自视不可卑也
/ @) z7 Y9 Y) m4 B* O. r 奋斗者何？奋其智能: \/ g/ H+ u% {! s, v$ b# o2 ^0 L
力排陈腐朽败者以去7 B2 p/ U- E* y7 Q7 b/ [$ j
视之若仇敌
! ] T5 q7 Q) g. a- {若洪水猛兽7 ~6 N' i5 q+ ?' @
而不可与为邻
, Y8 `/ j2 p3 A4 _4 j6 q. @; }/ P而不为其菌毒所传染也
$ Z9 d# r/ i) t" r 呜呼！吾国之青年! x) w- d3 m% O7 t3 z& H
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄0 A5 W) |; y; L& H9 Z# t. B
而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
- }1 N0 K; h) n# h而老年其脑神经者十之九焉
) X* M5 n6 B' D 华其发3 I, N: \6 k, N% K9 c1 g% W* h
泽其容
+ y% D5 M$ f- G1 v直其腰
$ W' t- ~; C! V0 J& m0 v6 A! ]* K广其膈
# ?. I0 i' X/ V& O; V6 u, Y V非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想' D. q( e% o0 J2 h
所怀抱
) E/ I/ k0 u- V1 ?4 W1 p- ?3 d无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉; O4 _1 j- L9 P5 g% y! K
其始也未尝不新鲜活泼
+ X5 y3 g0 a+ F寝假而为陈腐朽败分子所同化者
9 _6 d1 m; W/ K5 |2 v+ t有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
& p' Y9 ]& n$ X瞻顾依回
# P$ q$ G# r0 a: V1 ~( g不敢明目张胆作顽狠之抗斗者3 t& |' K, _! c
有之
+ r# V: d. L. ~9 p1 ^' r/ H 充塞社会之空气
- y; ]% n4 s" M1 H! `- K$ M无往而非陈腐朽败焉, U* F7 t+ Z4 j% z, Y* F5 c7 ]
求些少之新鲜活泼者6 ^& P0 X- j3 L8 n: D3 Z
以慰吾人窒息之绝望; T: B# M5 d, W& M; a5 \" {) i
亦杳不可得6 Y. B- o- ?0 {: p1 w3 F! x
循斯现象
1 e$ M$ E, r3 y& K于人身则必死0 f8 Q* {% T; s) I' T! g
于社会则必亡
! M2 {+ j! F! \6 H: T 欲救此病
- G0 s9 s2 _+ @7 a9 E非太息咨嗟之所能济" x5 V2 `4 B$ y: ~6 A V
是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年
9 F; x5 G% ^8 [5 @发挥人间固有之智能, }/ R* j1 U7 b$ h4 j- d/ K
决择人间种种之思想
% T% _# j$ k: h: ~----孰为新鲜活泼而适于今世之争存
! y, k) ^) x8 E E" C6 C) w3 P, B孰为陈腐朽败而不容留置于脑里$ L/ V/ h$ k) y' N9 R& {5 }
----利刃断铁: B$ e" m# |9 L/ }
快刀理麻
& `, w9 t5 t% x决不作牵就依违之想5 F. A6 Z+ Z5 i: P9 v; |6 _6 T
自度度人
- q2 V* v. U" k5 w* s% a社会庶几其有清宁之日也9 v# C1 H$ ~* X, r) L
青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非
5 k! k. `9 o! K0 L: b' x以供决择* o9 F1 |" c0 @6 Q
谨陈六义& v1 G4 I4 t. A! R+ E) u
幸平心察之0 g3 l) |# T. Z
自主的而非奴隶的
) V3 k& ~/ O- t 等一人也
( N* U" C- m/ @9 `0 C1 X$ D$ i各有自主之权* t5 Y5 V- g' X7 x# y
绝无奴隶他人之权利! `" u* S: v( w* |! N! N% N5 @
亦绝无以奴自处之义务) t! ?/ b z- h) C( }; N. c0 `2 K: u
奴隶云者; r- I: d; y7 @- `
古之昏弱对于强暴之横夺: Q5 R1 V% N- t8 f1 Q0 F( k
而失其自由权利者之称也
/ ]7 @2 r( p" @, o# I1 D 自人权平等之说兴* a" @& H" a: J( t$ O+ Y6 w; K9 B
奴隶之名
H+ ^' D1 P% g5 I6 q* W/ a; b: C) \) `非血气所忍受0 x5 H0 v3 U9 [- ^( `: j, M( l% Q
世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
6 w" J( D8 @" \: h求政治之解放也；否认教权2 W( A$ @# W3 b* K+ P
求宗教之解放也；均产说兴
4 t G, Y6 w3 x- f求经济之解放也；女子参政运动8 _7 }6 q# h* H4 p2 |
求男权之解放也+ k7 {' c5 s3 m: h/ s* o1 V5 }
解放云者7 K9 }' n# k/ A( S, L# Q- e5 d
脱离夫奴隶之羁绊, P4 M4 N# ~( h+ c6 i1 g# \: o" G- L
以完其自主自由之人格之谓也) e( T0 F6 ]! Q- p
我有手足
- j9 q# P1 T3 v" u1 U自谋温饱；我有口舌; M8 P/ ^' d: T! o' @% I
自陈好恶；我有心思" E o8 Y7 @, C4 O4 n& M/ [! p4 A
自崇所信；绝不认他人之越俎
- Q$ C. Q, L3 m# Y亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上
, ~3 h. P" q! E' G$ ^* _一切操行+ }2 a- C# h5 e9 W/ w& R+ }3 e- U
一切权利1 q; x1 r3 {, v1 `" L
一切信仰; ?8 j) C N& n
唯有听命各自固有之智能
, g4 ?, U5 u8 I @. d( |2 @4 H! J断无盲从隶属他人之理
* [7 w* I# ?# S9 F 非然者
, e( b9 d* `- _2 N) T4 \忠孝节义$ R" }( c! d% P8 I2 a! i
奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕6 |9 `7 {1 p2 h. K
谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋
" _3 G7 l+ p, H% ~& l奴隶之幸福也；称颂功德
7 ^/ a3 J$ i! B4 T$ L% i奴隶之文章也；拜爵赐第
: f. \5 h* b: I% }# K奴隶之光荣也；丰碑高墓
6 C1 x* ?: j3 p$ C奴隶之纪念物也；以其是非荣辱
' Y, @3 }4 n1 v0 g/ a/ W听命他人
" `9 ]7 n) {" F8 l不以自身为本位2 i$ `6 f' p; S' b! J/ y. v/ n
则个人独立平等之人格) `) r3 v( n# w# F" }
消灭无存7 J1 l; ~5 a N& |; J2 t
其一切善恶行为# D C9 }6 }* H! j5 U0 U+ {
势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶1 i( V9 x9 i' I# {2 u7 |/ J
谁曰不宜？立德立功
/ E$ a8 g. o$ f5 C. p. ^首当辨此8 i9 V5 \+ e0 g
进步的而非保守的
0 b) C' h- J: \" I+ [( _ 人生如逆水行舟6 |3 N( [$ [+ \5 s
不进则退; r2 C% B/ ]9 H
中国之恒言也! U, {4 d G; @# R
自宇宙之根本大法言之 _3 w, d, t% W! H) l t3 ?
森罗万象( p: X2 J4 W7 q9 b; V ]" r$ B
无日不在演进之途, F B9 y6 @9 ^0 d5 t) K
万无保守现状之理；特以俗见拘牵+ g; r9 h; H! I, r" a* Z
谓有二境8 Q8 T1 d4 `2 V5 X5 B1 v
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也
' P7 m7 j: [( M3 F% p 以人事之进化言之, H, D6 {2 J4 o
笃古不变之族
3 c& j0 Z3 m' O3 W" E) j日就衰亡；日新求进之民
1 r, ^, S G2 B5 b( Q方兴未已；存亡之数$ \) T7 T! A* u; F* C' E
可以逆睹
0 ^7 x0 y' N& Y! s5 l1 x 矧在吾国+ L9 W) \. s, u E, q8 S) D
大梦未觉$ m( d1 l) s1 w
故步自封
9 e+ C5 F5 A5 U; X精之政教文章
. v2 s6 r/ Z$ l! M$ v; ]; `粗之布帛水火9 _; J d! R; x9 c9 d
无一不相形丑曲拙2 u8 D( j5 h$ b+ W! Q
而可与当世争衡？( e% L$ f8 n! P
举凡残民害理之妖言
/ ^+ W9 } Z0 a8 a8 s( s4 b* B率能征之故训6 N E: B6 E! \* i' H4 M2 n) P
而不可谓诬
6 r F' z# E/ j1 D" T谬种流传
# c# a* Q; r4 p0 c) t" V! h f岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
& A( Q B( v e) \+ A$ r无一非封建制度之遗8 d. P3 g, N+ n! A
持较皙种之所为
+ w$ K. H c. g# d# I' S1 f以并世之人4 T8 G6 z+ M0 Y) G/ V! K
而思想差迟3 h. y9 ~: Q3 l6 Y1 y) p
几及千载；尊重廿四朝之历史性
8 M2 ? H7 a" [而不作改进之图
9 x- y7 \& A9 f: e' S则驱吾民于二十世纪之世界以外
4 }7 K5 Y8 `$ Y9 W2 R9 i纳之奴隶牛马黑暗沟中而已5 A H6 p3 h4 C% g' V+ ^
复何说哉！于此而言保守
, V# Z' N7 D* E$ z' q8 O诚不知为何项制度文物2 z, ?, H& a o9 `$ Y, l7 X
可以适用生存于今世" o$ [' i8 ~ V) P/ t
吾宁忍过去国粹之消亡
' B+ B2 }+ G5 }( X( `0 j而不忍现在及将来之民族
- |" K9 q# P+ v! }6 f不适世界之生存而归削灭也
& J6 _- [ w, O- g8 Z, B/ {* q 呜呼！巴比伦人往矣
5 \7 @( b5 \2 `, B0 d2 B; R其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存2 l: n. O- a" a9 U8 B
毛将焉传？”世界进化
J3 |; C& x6 i& P8 H% D未有已焉) O& e4 [! Q8 Y8 X
其不能善变而与之俱进者
# X4 I" q4 P5 J# t7 Y; T, h将见其不适环境之争存
?; E& U/ V! d* ]而退归天然淘汰已耳
6 W/ T4 M7 L6 X. X& `# u9 V$ G$ [- J9 }保守云乎哉！; ^4 |* R% ~& f- o, D* R4 p; s
进取的而非退隐的
) h' _7 z3 s b( Z, y 当此恶流奔进之时
- l8 ~2 d. b. L+ e. w/ f- r% ^得一二自好之士
$ u0 N# w9 _/ h g洁身引退5 Q- S) K7 z9 o/ a: S5 j
岂非希世懿德
3 W( P) E& ?9 {: `% m; r& |& J 然欲以化民成俗
5 r. A l; k5 I请于百尺竿头 [4 P8 R5 c5 B' J
再进一步" o$ l( s+ m- u% R4 E
夫生存竞争
7 P0 {6 I8 X7 N7 R$ E势所不免8 G; ]- z: ~0 C; K8 D
一息尚存
' R* _* {4 ~1 i5 i" g即无守退安隐之余地, \8 j X$ h* Y
排万难而前行
3 z% L0 O S A乃人生之天职
" q# Z- c# g2 U0 m/ L8 u 以善意解之
0 Q( Q( n2 v& _8 X1 w退隐为高人出世之行；以恶意解之 w4 ]) f& }8 W: s
退隐为弱者不适竞争之现象
8 n; d* p' m, S/ p$ U$ j+ W5 V 欧俗以横厉无前为上德
& _& e2 {7 ^; i9 z6 \5 p+ l亚洲以闲逸恬淡为美风
2 y) e3 F# ^' w0 O东西民族强弱之原因
' a7 {8 P* E4 {8 u' R斯其一矣" p, H: P7 @0 e1 r* ~, E
此退隐主义之根本缺点也7 k+ s& t( W1 ?" ^1 {, I
若夫吾国之俗
7 b( _8 F+ R: P& N% T! k8 {/ z习为委靡：苟取利禄者) P/ q; I7 @! n# Z( f/ {& \
不在论列之数；自好之士) d2 C, ~8 V5 p# q" E. @
希声隐沦, B$ S) R- d9 M' c( C% \
食粟衣帛/ n$ b1 o% x! _) J- t5 {
无益于世; B% O- k2 N% M: I& v0 e8 Q* s
世以雅人名士目之
( [8 H; M0 U; s( l实与游惰无择也! g4 x c2 U( ^; S- D
人心秽浊+ _2 C' [/ ~& s
不以此辈而有所补救. N9 x1 Z: T: f
而国民抗往之风
7 B! Z- Z! W2 {; E植产之习1 t. E# U3 T6 L3 I% T5 a: D& X
于焉以斩
' v0 b7 x6 f( N( K$ u4 i 人之生也
' Y- d$ ]; T! L! ^4 F& \应战胜恶社会; z$ u0 s$ v& s* a
而不可为恶社会所征服；应超出恶社会
) l8 G# R( W E进冒险苦斗之兵/ }0 Q; }5 g# w
而不可逃循恶社会3 M4 b4 ]+ Y% d/ X9 A7 o
作退避安闲之想
; g- d2 I- s% u; l 呜呼！欧罗巴铁骑2 I0 L W, o, }, i: p% X0 S
入汝室矣
/ y2 [* K1 [$ X( F! n: w将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨
g# Q; j: {% @* D% r而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore' I8 L0 n' ?0 A/ b$ s. T6 ?/ {
印度隐遁诗人）2 p1 O6 [% z2 I; g& ?( r) O% B
不若其为哥伦布与安重根！
3 x8 m- F3 Z5 n 世界的而非锁国的 K9 w. C0 ?) K
并吾国而存立于大地者1 I! G8 v/ Z" b! x
大小凡四十余国
4 P. W8 Y5 o' l i; `强半与吾有通商往来之谊
, t& L, J7 P# h, Y& _2 R 加之海陆交通2 _$ E! q; c$ h3 T. V% R+ _
朝夕千里3 W9 i- S# D" o. V* ]( V, k4 e
古之所谓绝国& b3 m, x' d! `7 x
今视之若在户庭
* Q. c2 m, i+ g 举凡一国之经济政治状态有所变更, i, z9 \1 Z, l8 p, G
其影响率被于世界
2 P r8 H7 F( P, ]! Y# c1 A8 u& O* n不啻牵一发而动全身也 T- u. F: s. f/ K N
立国于今之世4 }3 \' s2 |( H! x* d5 x# h i, {
其兴废存亡
1 G& S c# F1 i9 V6 k& _视其国之内政者半0 D2 B2 i/ t( s9 B; P! M7 P
影响于国外者恒亦半焉/ O! U2 z7 J# }) x- Q: e
以吾国近事证之：日本勃兴
' C4 Z7 t6 Y, U1 X以促吾革命维新之局；欧洲战起
9 Z, ~; g5 P( ]* r: w3 _" G日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中
! C4 L) o7 o9 ?笃旧者固速其危亡( l$ i7 d: {. T# g* G( y
善变者反因以竞进
I# i0 m2 L t I" ?, ^1 i2 o 吾国自通海以来! E1 h) ?$ {9 \* e9 i
自悲观者言之# _- G* ~& W3 c. s
失地偿金
; Z; f ^2 H$ E, V1 `6 A" V$ \国力索矣；自乐观者言之# [- I; t3 V0 `+ {6 R4 z# g F! O
倘无甲午庚子两次之福音
* @5 P4 f( L% Q! |% X至今犹在八股垂发时代# q9 Y, M) B* N
居今日而言锁国闭关之策3 c6 Q0 F6 @; S* \+ }2 z5 V
匪独力所不能: u& m. w4 f( ]. X/ j0 ]
亦且势所不利. h' D" ~0 a: l! |" M9 n
万邦并立& w& a7 k8 ^' K# @/ o6 c
动辄相关
) X5 L( O* U8 ?; Q& |无论其国若何富强2 }! i( M) [# d% x$ o2 G" ?
亦不能漠视外情
6 M- j3 Y- z0 F, Y9 O3 ~" {! _自为风气2 a8 c8 V" Z5 N6 ?0 c
各国之制度文物
0 L5 ^+ c& N \形式虽不必尽同
6 W4 u; W6 Z( T1 ^) j但不思驱其国于危亡者
7 [$ h+ B S3 z其遵循共同原则之精神; u6 N6 Q$ o4 M/ e( M) M
渐趋一致
/ U$ n0 _ N0 A2 ^* x! n$ v7 |# ?# c潮流所及
3 L; C) A$ P5 C莫之能违4 U$ U5 y& ~- `/ ]
于此而执特别历史国情之说2 T/ C8 d8 |9 L0 G8 E
以冀抗此潮流. ~ H2 O, u6 W0 i, W
是犹有锁国之精神
0 Q3 o! @* ~3 e% Z& _7 [而无世界之智识9 {& M# J' T P
国民而无世界知识$ m1 S: Y( q9 W( _6 g
其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车 i7 z8 G7 |% h- i* I
出门未必合辙
, |8 H/ K; C9 ?' ?# A( x: a ”今之造车者
) f6 X+ m" Q/ P, B不但闭户& D6 j: ^% h$ b
且欲以“周礼”“考工”之制. ?+ c- y' U% r
行之欧美康庄
9 _7 h# c' m7 D5 q* q" g" m0 w2 p其患将不止不合辙已也！: S1 ~1 c0 O+ {- f
实利的而非虚文的& Z0 D9 M4 T& i+ a4 l
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英
& ~! O2 W! O6 A7 c" E+ A6 f( _孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
! R8 U3 s. z, b2 M( \! [欧洲社会之制度* d1 F/ }) k9 z* P' Y( d
人心之思想, D4 ~9 Y5 u) K
为之一变( X( a5 N# j0 @6 s8 Z/ W
最近德意志科学大兴2 x% q# d0 Z2 |4 l9 U
物质文明 ` N) t5 i/ v! ]" b0 T* B
造乎其极 ~; N3 [ k7 J0 e7 t1 I; c
制度人心1 Y/ Q& B' l9 L$ U) q3 {8 Y
为之再变+ x2 G2 o) O0 Z
举凡政治之所营
% @+ d" k, \! N0 s8 c$ A教育之所期
# K! \1 S% y8 k9 j文学技术之所风尚; U9 y# o+ U2 n Z2 v' A
万马奔驰
" S k. b' ` O. d# @9 G# s无不齐集于厚生利用之一途2 ^# ^9 d! c5 p( f* C* p3 C
一切虚文空想之无裨于现实生活者1 D1 n# b& e. w6 h4 H/ D
吐弃殆尽
a5 R2 ~. X, Q* G7 ?9 P; L* M 当代大哲
3 g" {* O1 {1 R+ \/ E1 Q- d若德意志之倭根（R. Eucken）" E5 c# O1 s" [# q" U
若法兰西之柏格森! B1 g& ~" r, x" D1 F, k
虽不以现时物质文明为美备
2 R- c; R) r0 o; {+ u% U咸揭橥生活（英文曰Life
0 A5 {; N+ Q/ ?" Y" Y德文曰Leben
0 e7 a0 ]6 U' Z) N法文曰La vie）问题
6 Z1 S' ^% v$ g! _$ b9 \为立言之的
. {% R9 k4 V) V1 s; K/ N2 T0 S 生活神圣' m9 F" e/ l4 u
正以此次战争' g0 ?: S+ H6 o/ m% c2 O
血染其鲜明之旗帜+ B8 t! a: ?1 q' M4 L
欧人空想虚文之梦
( D" a& M7 S$ F: X _势将觉悟无遗
' K) Q: X$ u( S: D7 _. w- o 夫利用厚生
' I4 o, j8 O8 @7 l7 H. E崇实际而薄虚玄+ }3 w2 T% |! W# L; m2 r
本吾国初民之俗；而今日之社会制度" _, ~. e; H% B: z. ?& \/ d
人心思想
: V9 Q. G' q. Z+ s ^2 a6 B悉自周、汉两代而来
; t* `7 a5 _* |9 }3 K----周礼崇尚虚文
0 K( n+ {" q+ l( T( d& D汉则罢黜百家而尊儒重道
0 F+ m! F+ z: h1 r9 d7 F: o ----名教之所昭垂& Q' u, y4 I; r( r
人心之所祈向
( J" a5 a" r% c) l6 A' ?- _. l8 @% d无一不与社会现实生活背道而驰
! I" n7 t0 u9 Y* B2 B7 w' g 倘不改弦而更张之7 Z }% V, V7 C8 R' c5 K |
则国力莫由昭苏
4 {: Y7 H4 y. q9 Z社会永无宁日
( M# w# D* g- m; q5 @' q 祀天神而拯水旱
: p4 Y' w. Q3 z$ A! p诵“孝经”以退黄巾, @8 N8 H b e6 U# |6 D, J7 r
人非童昏& s3 W) [' T, u, K6 J; w
知其妄也
/ {, u) W+ k0 M/ R 物之不切于实用者1 a& q6 M/ I8 {+ ]' C6 B1 H6 r
虽金玉圭璋
- `' n6 ]5 @8 e# f. p不如布粟粪土' v* q. C: \5 J I q- t+ A. O
若事之无利于个人或社会现实生活者2 `# y! \% \& S, @
皆虚文也7 h; Z5 C) c) A
诳人之事也( S! r$ M3 t% z7 b, k
诳人之事
?% w, `) k5 g* c7 L' `3 s虽祖宗之所遗留
) e" Y/ R+ E& y) _" I" D圣贤之所垂教7 K4 }9 O* e: o; X
政府之所提倡
% N( X; \. `5 Q% d社会之所崇尚
; v {% x3 u! s z1 R皆一文不值也！
' \, T# d8 o1 z0 J9 q/ a 科学的而非想象的
' }; \3 ]# l n5 P! S% ]- E1 s 科学者何？吾人对于事物之概念$ N* U$ m/ J @
综合客观之现象2 M( g5 r1 I( @8 {2 n
诉之主观之理性
9 @, c2 T3 v' h4 T0 ?$ h而不矛盾之谓也
1 h$ c: M# a H! `# {7 f 想象者何？既超脱客观之现象8 L" u3 A0 x. f( k' K# g4 O/ z
复抛弃主观之理性
) W5 `' ?- K9 y凭空构造
6 w6 g* \" x! C4 |) Q. _有假定而无实证7 b0 ]) m: p0 F& [: d5 ~' ]9 k) I
不可以人间已有之智灵) f, g3 ~" }7 e, G! k4 a. E
明其理由. ], J# E9 X7 z% h1 e, Y% W
道其法则者也0 ^. Y( g6 {3 P0 m. Q" [
在昔蒙昧之世
* D- q4 {. \& X$ S) J当今浅化之民6 L- F: d' g& G2 Z# U9 S
有想象而无科学
. C, j \3 y& n! @/ t: N- Y) G- }. A 宗教美文4 w/ M5 d: {- j( _2 y$ b4 P
皆想象时代之产物+ b& k* i" P9 k H6 Q+ H
近代欧洲之所以优越他族者" }/ J% Z5 g6 ?3 x" U/ }
科学之兴
& `7 z( p0 t1 j3 q' ?$ A1 N其功不在人权说下; R: D0 B3 B" l$ H
若舟车之有两轮焉
, ?% U& W9 P5 @7 p1 F' g 今且日新月异/ C7 {) c- C& J$ T3 o1 r/ i
举凡一事之兴
( t* ]$ q* c' ?* ~- x5 }一物之细
4 R; M; |$ a3 _; D5 V罔不诉之科学法则/ e8 R3 O+ g" ~& u2 ^6 \, Z# n# H& t
以定其得失从违；其效将使人间之思想云为
) F/ g7 M4 W6 I1 U/ w一遵理性
2 U' n$ {. Z; Q/ D) ], a: O# S而迷信斩焉
' I X+ \% m$ {+ b而无知妄作之风息焉
6 G4 a. f) B* I$ |6 Y5 o8 H 国人而欲脱蒙昧时代
$ T ~4 V6 ^$ X. i羞为浅化之民也
6 [1 o8 T) L' l; _, F& g则急起直追
$ c) _; l5 I6 r3 i' q当以科学与人权并重4 K0 x) @" M0 n# J N1 Y
士不知科学
# c) w) I J& \# J0 ~$ \故袭阴阳家符瑞五行之说7 g: g. y" X7 S$ z2 c7 d
惑世诬民* ~. }1 a: o1 {5 A4 _# [2 u4 X" W& y
地气风水之谈
/ Z2 j8 i" o8 z; v2 Q8 q乞灵枯骨
, l0 v; {! y1 \" u( z2 r/ S: S, C 农不知科学
+ _9 ^& i4 F: v& n4 E8 k2 D% K故无择种去虫之术4 o* S4 f1 G1 F! \! Q
工不知科学' V1 r! `4 W, A8 q) t3 z
故货弃于地
" `) M* ?+ {6 {" O2 M8 j战斗生事之所需
, H, }# j* [9 A4 y0 F$ s一一仰给于异国
. k6 y# H" F. O' [& k$ S 商不知科学- [ @9 D; M' ?8 F( @7 g
故惟识罔取近利- |% r- u( Q' K5 D7 }
未来之胜算
( r! U" I% J" O3 P" q& [$ `无容心焉# J- r& U1 g3 |' p. y7 p* k
医不知科学3 x [5 N6 ^( ^; u! E4 n
既不解人身之构造
% l* b! ?0 B; o- Y复不事药性之分析
* |; e- g1 v1 `, C菌毒传染
! e" o/ J1 C7 `% G7 C" {更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说. y5 u8 _; W' r2 j- C/ u1 O8 S% p
袭古方以投药饵 A& {$ m7 e& l* X% P7 q
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者# v% Q2 t5 c% o) m/ F& A% i
莫如“气”之一说
: o3 d; J& I4 i" ]( t其说且通于力士羽流之术0 d7 u) i' [2 T2 W# u# B$ @
试遍索宇宙间/ V. e9 r: [& `! H, i+ ?
诚不知此“气”之果为何物也！
( j3 G- g {' }. U 凡此无常识之思惟
: F: E" T% W" O, s1 B( Y无理由之信仰
) W9 K6 _0 g/ }$ x欲根治之
- K6 f- _3 `! k2 B0 W' p; d厥为科学) X( P- K2 g( Y. t& W( v
夫以科学说明真理
6 P; ~; U- d2 w- V, I! n4 Y事事求诸证实# k O; O# Y F0 \
较之想象武断之所为
2 Z3 I4 Z3 y* |1 y5 S3 _其步度诚缓
N! h/ _+ l" T4 `然其步步皆踏实地, c) a, i6 I5 L1 h K5 S3 }
不若幻想突飞者之终无寸进也7 N9 Z8 Y9 l, B& ^2 X, S& s
宇宙间之事理无穷1 P. |' m7 D7 a7 p* z3 J
科学领土内之膏腴待辟者
; F. P$ U) ~2 u6 B* S4 s正自广阔
2 \8 W [& ?& V0 P' c 青年勉乎哉！4 X5 c, `- _1 G$ U' M
（原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）, J- W9 k# r7 n2 p8 J. x& |" q
陈独秀（1880--1942）5 `2 Z+ R( T* ] Y C, @. R8 n9 [
字仲甫5 N" h; C3 u& h0 C$ B- S% Y K8 D
安徽怀宁人( \5 @* ]1 o7 n; V
早年留学日本
$ [9 Q) X+ j" u7 O) _) p: d归国后在芜湖编辑“安徽白话报”- f. s# I! o2 X" q# X1 a- |
并参加了辛亥革命的反清斗争 F9 L& q+ j$ h: p
1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊
& A4 ?5 d8 Y1 ]1 N他是主编! n- N7 I& Q. N9 \
1916年任北京大学文科学长9 S+ m# K& ^4 a5 K9 R( x2 ^' z: q
1918年底与李大钊等创办“每周评论”" q. p4 y6 F2 l# L
在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世% E0 u8 @4 h( V7 p$ f
五四运动以后) g! J7 n2 K, g
开始接受马克思主义思想: N# `, k3 e5 v* F4 u- n7 s0 _- Z
并成为中国共产党发起人之一
$ j8 o2 G) F* W 1921年中国共产党成立以后& W( q4 I& A% ]6 Z9 ^
他担任党的总书记
& Y7 J; a% m1 ?7 }7 L 在1924--1927年革命的末期1 u c" Z% i4 Z Z. @3 h
陈独秀采取右倾机会主义路线
+ P+ v0 `9 D# P$ B' x使革命遭到了失败
$ m* R" x% i9 |4 P: _0 G 1927年党中央“八七”会议) E# ]( l T5 M0 b5 r0 q
撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
- I9 \( o) F# F, d$ m' | f 但是陈独秀没有改变他的错误观点7 d4 g' y+ o0 X6 N
变成了取消主义者
6 t- W1 \" Y+ }并与托洛茨基分子相勾结9 b) v3 {& ^) ?% V7 c! P
成立反党小组织
- p+ K, m z) s, F8 ~) ]积极进行反党活动
( v- |0 S) ^7 T* f5 e: p7 c因此) W+ x! Z" ]( i _$ w6 f
1929年11月党宣布将他开除出党
% p7 L8 r" Y" \# `( b1 S) P: N' e/ |2 }' o( F- @) M
* ?# |1 M. I% j* X; a) h, d% O
) u0 m& z2 `. j: U
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