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4 d/ J- {" W+ f% q7 Q, o
3 j% I( h1 l7 V! D
1 s8 ?8 P6 Z% ?2 F: o. ~$ W2 R& o4 k) y 窃以少年老成 ) b2 X3 R5 \4 I$ P5 D# b/ H, ^
中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）
* h$ I0 O0 n/ ~7 N) E/ W英、美人相勖之辞也
9 Z, h3 u+ y! K5 C1 l4 T# ^此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春* E; _" F6 Q4 x+ d( o0 u$ `: S# E
如朝日
" |' N* Q$ a" v7 q. f9 C6 J' C如百卉之萌动
7 P5 C% B* z( N/ X* o- X如利刃之新发于硎% F+ A, K/ B% R% f6 [
人生最可宝贵之时期也
( p+ M: O# w ?3 N0 L$ A- A 青年之于社会0 P2 ]$ `! Z2 l# g1 F
犹新鲜活泼细胞之在人身
" X# F) r4 b" E/ l 新陈代谢5 a( a# A+ g6 v
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途
- R ^: N3 u3 K' Y. u) F! H与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
* [" \% O$ h0 l* d1 r 人身遵新陈代谢之道则健康/ p- G1 }# @- _2 u" [; e
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛; @! n d# ?- t, e: C; I
陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡- \2 \% U! U, H [5 i6 o
准斯以谈
% U/ @, L/ l5 v/ P1 ]( |( C吾国之社会% Q" z9 P8 r! T! \" v% V9 ~
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
F$ q* n- Q% \ 彼陈腐朽败之分子
( m, C: d# r |# J$ Y2 K一听其天然之淘汰
* M# c; u7 h1 L5 r1 M! ^5 t雅不愿以如流之岁月
2 O+ r$ J) n6 Q! t7 F- Q! t与之说短道长, O! z& A" z3 o" z- |! H
希冀其脱胎换骨也' ^/ }9 v; o% y- c3 R2 g5 E, d) i- ~, T
予所欲涕泣陈词者
: c/ l! b8 P' `2 ]* q, F6 x; I惟属望于新鲜活泼之青年- {. V$ N2 c2 H- k! }9 V
有以自觉而奋斗耳！! u3 H; i* T6 |" D: T# s1 `9 L
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任3 c$ F/ g, W; z
而自视不可卑也1 F/ A( M2 `; H( h' v
奋斗者何？奋其智能
, B' n! |) F5 n+ t& K( g" k. I; O) x力排陈腐朽败者以去* ~$ `! i/ m3 ~) C
视之若仇敌4 V( E: {# O% U
若洪水猛兽
, r& r& s2 B( ~9 C7 V" x而不可与为邻
$ ^4 m; h7 @ J- T, B; K而不为其菌毒所传染也
1 T: d; W4 L$ _/ }. ^ 呜呼！吾国之青年
& y: X% l; n! L) W1 j; L1 o) e ]7 W其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄* q, h& s' l6 S, X9 h/ h
而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
$ l5 x, U1 ^* E9 r而老年其脑神经者十之九焉
: A6 `3 t6 J0 {) | 华其发
7 b$ B \) a8 T: x* D8 e% z }泽其容! [# M! t8 z4 U4 D
直其腰
1 U& a$ s- y+ X0 M: V广其膈
" m5 Q8 T; W" X! T! D非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
- A( l% J% Z* l5 _所怀抱( D$ ~$ c1 H) V
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉" h, b! o7 a& i+ p0 \$ Q) C$ I
其始也未尝不新鲜活泼
' @' Q1 I+ Y0 f- V寝假而为陈腐朽败分子所同化者4 t! V1 c8 p& F1 [$ c8 o
有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大 L# U& ?; k- Q* X9 Q
瞻顾依回
4 h; V: v0 f1 O# i) |* L; ^9 D$ B不敢明目张胆作顽狠之抗斗者
) _6 p: ]" J: ^- ?有之
" b \& Q+ }* L 充塞社会之空气7 G" F# Q2 c" R, j
无往而非陈腐朽败焉# G9 {# ]7 k" B8 t+ G+ ^: ]6 H
求些少之新鲜活泼者
5 G7 v$ l# @5 [3 \! Q以慰吾人窒息之绝望
$ q# f5 u2 w0 e亦杳不可得
: |! z2 t5 t6 U n 循斯现象3 Z' R, C2 X! h
于人身则必死
4 |" Z" x1 u3 h( a' q于社会则必亡
0 k2 q6 W( K0 _* A 欲救此病' l$ Q! d d9 F) [, u% U7 n
非太息咨嗟之所能济
* f+ Q, N8 ]- c) T4 h# W- ?是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年
9 b! W7 V( i5 X4 m发挥人间固有之智能. N$ b2 F0 ^6 c3 A# `
决择人间种种之思想0 }/ d4 M- T {
----孰为新鲜活泼而适于今世之争存" J3 e8 E! z/ T7 D1 l+ o# _1 w# u
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里
- M3 F8 P( f0 }' n& O- c! J& I7 q3 c----利刃断铁
* u9 p# C* ]1 s' u快刀理麻
3 M6 H, k5 |9 p* _5 H决不作牵就依违之想% g; e# H) N& w) B: x7 [' M6 s
自度度人* @& Q: a6 G$ p, b1 y% P: h% Z
社会庶几其有清宁之日也$ c! a: x, v7 O) q& }' K( j" d
青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非
/ I8 Z. o) K) j4 w& s, S+ {& j以供决择' Z: B9 r6 n0 v+ V% o% |$ F! h$ {
谨陈六义
1 m. u4 a, [& d4 ] y幸平心察之7 R7 _; M2 ~0 M3 h% j$ B0 p
自主的而非奴隶的
$ |8 b8 d' e: b/ K" v 等一人也/ W7 M S% |5 g. S5 e; h
各有自主之权. \ b& x7 b6 k0 ~; h' x# c0 i i
绝无奴隶他人之权利
9 {; [! x2 m! g0 B) W亦绝无以奴自处之义务6 b* z# B9 ^7 J4 j: w
奴隶云者 |# n2 r4 Q. q4 G; F! K
古之昏弱对于强暴之横夺8 b* a/ s/ r# U* N' j, I
而失其自由权利者之称也) f( |7 v- X) E, N! J
自人权平等之说兴
K8 y* s$ U3 K, v3 }奴隶之名
8 J1 Y# K# x+ I1 { D非血气所忍受
* g$ ?) U4 @1 y 世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
( |9 d* k. R5 O d/ `求政治之解放也；否认教权. T# N6 B0 e: g0 j. [: O. ~1 w
求宗教之解放也；均产说兴3 d G; G; n3 e3 o1 K
求经济之解放也；女子参政运动8 l- ]1 c9 Z0 M; ^: H5 y+ Z8 H
求男权之解放也
1 b6 K# |" `4 D0 n$ c& C" B- L 解放云者
# ~8 o' ^, Y1 R/ G脱离夫奴隶之羁绊* w- q0 q3 ?( P" N2 a w
以完其自主自由之人格之谓也
+ p5 b% I3 f- V6 B+ j G( c) Y) m 我有手足) g& ^7 N1 `) a' M5 `$ j: L
自谋温饱；我有口舌' S) J; q7 N! d" ^
自陈好恶；我有心思' ~' G" l& L4 S6 i
自崇所信；绝不认他人之越俎
0 d9 a X; b9 k3 h& H3 {亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上- g+ o- ~" q) Y
一切操行7 D2 G' g; b0 }
一切权利
+ O) p% A) y# e4 H+ Q0 S1 Y一切信仰
W* k2 n5 `* z1 x唯有听命各自固有之智能
! Y5 Q; D" }4 f% V5 o, u断无盲从隶属他人之理
& S( p0 W6 \7 O* s& O- L 非然者+ T, p0 I6 q, G) Y" B5 r
忠孝节义
0 v8 K8 G7 N& q奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕
a6 w( F2 \* G/ Y( x谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋- ^4 [% Q- }2 d+ f9 M# e9 b
奴隶之幸福也；称颂功德* L+ G( ^/ R, ~9 c g e
奴隶之文章也；拜爵赐第9 Z! a) J7 Q- s( t5 A
奴隶之光荣也；丰碑高墓1 P& I7 X5 P" J+ N% U9 [- J' _7 a
奴隶之纪念物也；以其是非荣辱( t4 `* p. D( t, A" L0 b/ z
听命他人
! e9 P( E. Z# A: t不以自身为本位: K; ^- C U" y9 o
则个人独立平等之人格$ R% C; ^# A" t$ d. \: S
消灭无存: M' E/ B" l4 ^
其一切善恶行为
7 N6 p, ^: x {势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶0 u/ z7 ]# y5 f7 n3 H
谁曰不宜？立德立功" P" T6 K' W$ q" T# \+ U
首当辨此/ |/ `* _1 @5 L: k8 i i
进步的而非保守的
( N5 g* D* _6 _! K- E 人生如逆水行舟' H1 y: ?' x% u( S
不进则退
$ o$ i8 K5 d G3 c9 p4 d6 i* z中国之恒言也
5 q* L2 y# ~' ~ t0 ~2 l) h 自宇宙之根本大法言之
2 l) @6 H$ k& l: P6 H森罗万象9 j- u& F' ~) P$ `% E
无日不在演进之途& Q1 V, H* Z8 i5 ]
万无保守现状之理；特以俗见拘牵
# K9 y% U) q5 p( k$ n4 m7 i谓有二境, J& N4 r, |% _1 o- x
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也% e; D7 q0 o* p& Q/ o. L
以人事之进化言之
; r/ v! y8 x, Q, w笃古不变之族
0 t3 I3 v- E2 T/ E0 P2 S日就衰亡；日新求进之民8 M# V6 z+ K! @; W
方兴未已；存亡之数
" R& k! K7 L9 v$ l! k* u0 i可以逆睹
$ H$ ^' U3 \! n6 j, F& } 矧在吾国 m+ S- X1 ~- }: H5 ?0 }" v
大梦未觉' \( ~7 ^, o; c) w' y. ~, U
故步自封3 |8 F) Y s& O% f
精之政教文章8 ]2 L. z. M: g1 ~' @8 k
粗之布帛水火5 ^8 w9 `0 O( Z, N
无一不相形丑曲拙' h! d( D) F! C- o
而可与当世争衡？
) c c; E) n2 K 举凡残民害理之妖言! B$ i0 X7 k) s3 ], G! G
率能征之故训
* Y: G0 I: ?- J8 _; N& E$ g5 I而不可谓诬" _' e' D1 ^: x, G
谬种流传# H6 c& D* }% H% H) H% O
岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗 O X4 M' P6 Z' V: c- o5 q
无一非封建制度之遗9 B9 d& z/ ?$ ^, R1 r4 z0 j
持较皙种之所为
+ z Z) v6 G9 ^以并世之人3 k; Z) F" P2 \: y+ z/ I( I; l$ i
而思想差迟7 R% P& G, v3 p; d2 P( Y
几及千载；尊重廿四朝之历史性
" G, `6 V1 W# _1 b+ K而不作改进之图
/ c! F7 g" s$ w j. B则驱吾民于二十世纪之世界以外
1 c" \& X* q0 T7 m" C# G纳之奴隶牛马黑暗沟中而已3 i; P) A! Y6 _. _! P; g4 o/ I
复何说哉！于此而言保守5 d" Z9 j9 A1 f& \4 K+ w9 ^
诚不知为何项制度文物
: A" c( c5 q" T; g3 F可以适用生存于今世 x& n7 \0 i$ O( C4 i0 N" M
吾宁忍过去国粹之消亡 }0 ?/ @2 j) s( f+ |
而不忍现在及将来之民族
! z E/ h, A5 [不适世界之生存而归削灭也& y& G( t" T/ F; D
呜呼！巴比伦人往矣
Z0 Z6 m3 T ~! B其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存: N$ V( p& ]/ n+ _1 D6 [- i7 S
毛将焉传？”世界进化) ^" Q; Q4 F; V8 ^; S2 n
未有已焉
" ^# @8 g* E; |$ @6 `5 d1 K 其不能善变而与之俱进者
1 ?/ w* ?$ |) _- v将见其不适环境之争存
+ H7 j2 i$ k2 U而退归天然淘汰已耳 T m% ^0 P1 I
保守云乎哉！9 |/ I* J- M2 \
进取的而非退隐的- o+ f$ p" H' L& `
当此恶流奔进之时
" N0 R: r' q: D得一二自好之士
+ j; B- k* {3 @4 O& o9 ~) D' U. Q洁身引退) z5 [- F% x4 X& r" @3 @, r, x$ B, w, Q
岂非希世懿德9 {, O4 G# J3 A& R; D
然欲以化民成俗9 @& X4 C1 ^5 f' V
请于百尺竿头$ B; D/ [1 J0 W# u: W- U
再进一步
3 [+ Y5 f4 \; z 夫生存竞争5 X6 ]8 |' W( Q/ y# v8 Y& W
势所不免, D4 h' d" ?/ j3 ^5 e, k
一息尚存
! s5 @! P6 y% P! Y- I6 w: i即无守退安隐之余地% [* K' ~' A K2 G- B; a
排万难而前行 z0 s& Z+ G+ [0 o4 d5 U5 x8 L5 p' d
乃人生之天职
$ ^% |2 G9 e) \) n) {, t8 k 以善意解之
, C: v7 U* J4 p, h$ g退隐为高人出世之行；以恶意解之& Q" }+ T+ t/ M9 s+ a; r) b
退隐为弱者不适竞争之现象9 }. X! H6 K- V; p. f
欧俗以横厉无前为上德. M1 u2 ^& Q1 ~; ?4 l# u( Q
亚洲以闲逸恬淡为美风: r/ y- z7 K' f/ R% p
东西民族强弱之原因6 V7 ?; |& k/ \0 l/ J: V
斯其一矣9 }7 U$ H ?$ I8 T% |
此退隐主义之根本缺点也9 J! k+ ~" L0 W1 l
若夫吾国之俗
" E! |- o2 f6 P; R2 W. g习为委靡：苟取利禄者
9 {: ~- L2 K( @) x* j不在论列之数；自好之士+ x v- ^+ l# x$ q1 {! } R
希声隐沦
0 {! L4 y/ W1 z$ \" e7 }5 |食粟衣帛: s7 _7 J4 u3 {# c4 f* l
无益于世4 i$ i; C+ ^/ g- }6 K+ N
世以雅人名士目之
6 N( l& O7 U7 D- {实与游惰无择也
5 Q0 B1 Y% T Z S 人心秽浊$ m! n5 f* v, f
不以此辈而有所补救
) ?- Z" u" h: m- Z) H O- T6 T* H而国民抗往之风
" l; L8 a6 N4 D( I, ?植产之习# [0 W$ N$ G2 W% L: D/ h
于焉以斩4 e) Y }0 v" G, p, U
人之生也, k8 @% j' P, c! Q' h
应战胜恶社会
/ r U/ W% U0 l0 H1 F, c而不可为恶社会所征服；应超出恶社会
i, u9 }. {& f9 }; o3 E; t进冒险苦斗之兵
$ u5 H3 _9 V* w% b" x" ?而不可逃循恶社会+ e' N0 j* x! S, N9 j+ h% A
作退避安闲之想9 j! m" Z/ m% o
呜呼！欧罗巴铁骑" v+ s$ L9 r& M; i! e- t0 N, x
入汝室矣) f0 ]/ d, A$ H6 E9 I3 d: B# l3 I. Q8 i
将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨
+ T* B% S1 J* B+ k6 `而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore
# j8 s1 |8 t2 _' g印度隐遁诗人）
% v5 G: K4 f1 K) w# k2 M+ O/ x3 {不若其为哥伦布与安重根！, F5 x4 k0 b$ d+ P( A- i
世界的而非锁国的
8 m7 o$ Y. |: U3 C: \7 p 并吾国而存立于大地者% y4 t- g, _: J+ f3 `" H( P" R
大小凡四十余国0 T+ K( n1 Y D! Q' V, X6 P0 M; k
强半与吾有通商往来之谊' @0 O+ b8 v6 ?4 l @$ }% I* Q/ N
加之海陆交通: L$ D& S$ n) P1 D# U. r
朝夕千里
& N7 s4 L1 d" |: S6 t0 j( y" M古之所谓绝国; o' f s* `) O6 c8 U& ^) W6 f
今视之若在户庭$ ?3 r8 \$ E% A w/ B
举凡一国之经济政治状态有所变更3 \8 H$ [. q$ o/ x6 I i) S$ J
其影响率被于世界( D4 [. i4 `; q6 i3 n3 c( z5 G- G
不啻牵一发而动全身也5 ] ?! w% \( H/ D$ C2 n
立国于今之世 N* z# s+ X# G' z6 U( t. n
其兴废存亡0 g8 `; r, A- m* o* h! G5 A7 E" V" \
视其国之内政者半
) r+ {3 O+ o/ ~) E# N0 Z影响于国外者恒亦半焉* m% `7 R2 I, o3 p2 P4 J
以吾国近事证之：日本勃兴
, L) T5 C" A4 W$ ]* x0 b以促吾革命维新之局；欧洲战起: @0 ~( _; F) k9 o. j. ~. l( W4 u
日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中0 A5 Z& N7 b' q
笃旧者固速其危亡
9 p! x( C2 l; R) j2 A x& K! v善变者反因以竞进2 Z. Q( \8 r& s* ^
吾国自通海以来
0 x+ b, l4 m* g. t! R: `; O& e; X自悲观者言之
/ ^2 k: }- K7 t( S4 `3 c7 N失地偿金' x" T5 a0 U( a) r
国力索矣；自乐观者言之
, j' f. v' m/ |; g5 G倘无甲午庚子两次之福音
. G3 b1 S: t) t7 P, E- P至今犹在八股垂发时代
8 G7 f4 H: Y; @$ r# \ 居今日而言锁国闭关之策& S& ?) A9 [, P! Q
匪独力所不能
7 g7 h k. U# U) b0 U! G0 H亦且势所不利0 V5 G4 E8 }2 b
万邦并立
1 O" q& k8 G6 ?% l/ W动辄相关, |5 j4 B9 r$ N0 {, K
无论其国若何富强
. f, d2 X3 P0 w2 k# ]9 E亦不能漠视外情
% W( d1 W d. j" ^6 E0 [自为风气
2 j g% p( V. \$ D' t G 各国之制度文物
" [) j' z; Q9 k0 A" s0 a2 M" Z形式虽不必尽同
: M) P% U4 f, Q, Y. k/ b但不思驱其国于危亡者
# F @5 x/ D" {5 w" O [0 c" t其遵循共同原则之精神
' f' [5 C) l; ]+ W渐趋一致0 ^& l6 ^, d- A) b
潮流所及
! O) c8 z4 h% B4 \$ W1 o莫之能违
4 G7 n$ J$ U& g0 t# @ 于此而执特别历史国情之说! ^) ]/ ?5 b: S4 R+ L
以冀抗此潮流4 J2 \& d9 H7 T( f% j, {
是犹有锁国之精神
) i2 A$ d5 `" z2 q0 Q4 B7 q' k而无世界之智识
1 c1 p! p& d4 ? 国民而无世界知识
. A) v* {2 ?1 b/ Z O其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车1 d+ T# k* v4 i* g! S: i& ~
出门未必合辙
- F0 X# a! _, A ] G ”今之造车者3 s( q- }# r& J
不但闭户# F! m: C' A0 b8 m) c' Q- z$ d
且欲以“周礼”“考工”之制
4 h O. @* ~5 d! Z6 j行之欧美康庄 ~ t- W( V) S1 R& Z
其患将不止不合辙已也！" y) d" i, W% E7 ?1 s& Y; C/ R
实利的而非虚文的
4 p Y# I, k) P2 G0 l: u% h0 F7 q 自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英9 n+ q; F7 F2 G& e- i' d) u ], o
孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
3 B1 \* y* q. s2 r' V欧洲社会之制度% v2 N, a- Z- ^* {
人心之思想
1 [, z" C- Y" ~/ s- j& z% B为之一变
1 G3 o( `8 H" }) ~9 s: j 最近德意志科学大兴5 z( {$ m& }" x' X7 c2 ]/ P" T
物质文明# A/ B* s- X! r. F1 C
造乎其极" [* X. `8 d1 W5 j. W% l/ q9 W' \1 q4 }
制度人心
8 L3 Q1 y: m' ]* U9 `& e为之再变
# w* P6 c8 K0 ? 举凡政治之所营
' D* b: `# s( x0 w+ @教育之所期0 k' i4 k1 Y; C+ ~, T ~9 C. D* r
文学技术之所风尚
* v) |5 M" N3 _* c8 R万马奔驰
, l7 g8 E% _8 V, ^" p无不齐集于厚生利用之一途
) ~, C1 V2 b) P 一切虚文空想之无裨于现实生活者3 ~3 W* F# i5 |8 o. ^, y+ @! k
吐弃殆尽3 |" g& {& W; G1 T0 S+ w3 E+ r. _
当代大哲
; F+ ~3 }! ]6 [! ], T( d1 J若德意志之倭根（R. Eucken）( E/ M" a! Q3 ~; T7 K% n
若法兰西之柏格森; f$ G# q6 v( B4 G, [& n! w
虽不以现时物质文明为美备9 r' ?* L) J$ Y) \+ S! M( |1 N% ~
咸揭橥生活（英文曰Life
; o, g& x. q$ ^* c |德文曰Leben2 W, @! u: O) H
法文曰La vie）问题
3 U' L% n- }& N- y3 S$ e1 ]为立言之的% i* J; t2 z: p" F
生活神圣, C8 \- m( _8 }1 T
正以此次战争
/ g$ U: Y8 Y% o3 G( g血染其鲜明之旗帜: W5 z2 P( q$ [4 \2 W0 T
欧人空想虚文之梦
; M, o; S$ }8 M. H! ]势将觉悟无遗
0 S3 E9 G3 y$ O8 X: [7 k- ^4 z 夫利用厚生
; a n0 r$ i( P8 m崇实际而薄虚玄
: f# x- Q9 e! [: Y* c9 k本吾国初民之俗；而今日之社会制度( T$ R5 z; Z& ]: Q
人心思想
; w. N) b6 b6 [, u% A0 B3 z悉自周、汉两代而来
R& s8 h6 k6 o# V/ X& _----周礼崇尚虚文
+ `( K' S6 P W) S2 |9 y) l汉则罢黜百家而尊儒重道
5 a0 s2 ^1 t# A7 r5 w6 T! t ----名教之所昭垂4 n7 p3 D6 Q( A
人心之所祈向
! e! o q$ c* g) g$ [9 l无一不与社会现实生活背道而驰6 [/ i+ t6 M0 ]* k/ z
倘不改弦而更张之
2 k0 l7 r! M8 `% e! ^& r则国力莫由昭苏
9 S' K' p) K! {5 z社会永无宁日
% P8 f" P& o! P 祀天神而拯水旱
' w9 n4 @1 b) X5 @, x+ W+ J0 M诵“孝经”以退黄巾1 A; _2 g F3 q$ _! N. `% y" D8 ]9 L
人非童昏
' Q1 e- I, t/ [0 b( y* S知其妄也& p: } o& p% @& d" [
物之不切于实用者
; R! I! r- [1 v) X虽金玉圭璋
3 H9 p4 r" A7 [3 O/ d不如布粟粪土" L8 ?) g3 v; A6 x; ?. g2 }
若事之无利于个人或社会现实生活者2 E( c) Q. X+ a9 H U; _
皆虚文也
. e5 n. e2 C$ R诳人之事也
4 \# g# w% @, u8 i 诳人之事4 I: Q5 d: I8 B0 w. q
虽祖宗之所遗留& r, K- u1 v, C$ U. d
圣贤之所垂教
; w: N. v7 V2 w: _6 j" O$ Q& F' G% d政府之所提倡) E6 S5 G1 _$ C) i4 r0 |- ^0 R' u4 H
社会之所崇尚
6 f( j8 E( Z( G5 B$ q! x2 ~皆一文不值也！* v# k. k8 m; N* Q
科学的而非想象的
3 I2 @, T) h7 A, @ 科学者何？吾人对于事物之概念0 l* a$ U6 s0 u$ @' Y& M t
综合客观之现象
: c w9 O8 w# V7 g2 n3 [+ X! [诉之主观之理性
& I% ~0 x+ ?) l ^2 I5 z而不矛盾之谓也$ ]; U L! r& K1 _9 I2 N
想象者何？既超脱客观之现象
$ \5 F. g9 H. Q0 B复抛弃主观之理性
2 c! ~/ ?( V" X0 V凭空构造
5 u" d2 v6 }6 [( x* w有假定而无实证
r. L; N* X7 V* G1 j$ M不可以人间已有之智灵; _: D. J; q9 e1 J
明其理由( M. j0 O0 ]5 s
道其法则者也. E7 d, t4 M4 w6 N
在昔蒙昧之世
- ^$ @% a+ K7 [, Y* x! w" e当今浅化之民3 `9 c7 r3 Q+ x7 D4 b
有想象而无科学
' _" k' n+ l! k 宗教美文7 D" w8 t; H. i* z8 q0 C
皆想象时代之产物% N( x, H' j. r$ H
近代欧洲之所以优越他族者3 O3 r6 k/ y1 _- h4 ]
科学之兴" d2 u' e9 D" O1 V Y- J
其功不在人权说下 n% _& v9 W* y: j# l
若舟车之有两轮焉
* Z8 i: ?% V3 [3 M7 ^0 Y 今且日新月异
: Q5 s: r3 Z( h举凡一事之兴# ^- R6 h" F. W! v0 P: [" w0 n3 e
一物之细
$ m2 ]0 f# o I$ s罔不诉之科学法则
& ~! S( @2 B# `以定其得失从违；其效将使人间之思想云为% D V8 w m: r, a
一遵理性
' }0 H' q+ \1 A而迷信斩焉
3 n9 T) r# Q, O N0 M- f而无知妄作之风息焉/ P; k9 w9 H" Q+ z
国人而欲脱蒙昧时代3 a; c3 c( p/ v6 m: B; I4 A
羞为浅化之民也3 p9 [9 Z5 L( G0 `) U! `; L
则急起直追/ F+ b* Y+ M2 ] p {0 t
当以科学与人权并重+ `# ?. e% N2 d& ?! x5 M% `
士不知科学4 o9 Z9 l/ g3 |1 z8 s J0 v
故袭阴阳家符瑞五行之说
3 J) q+ M: y) m4 J- b2 z) r惑世诬民
) T ^, y& g" v! ^地气风水之谈
4 A. A' _- Z+ r+ z乞灵枯骨- \ H2 }& f1 u8 r. O' X) X
农不知科学6 f: a% x" v4 Y6 ]7 C4 ~) y
故无择种去虫之术; R5 O: x P# k/ D! E+ a
工不知科学
4 _$ n% x. E" ~0 H故货弃于地$ d/ m+ s$ t$ Q& M- q8 ~! E
战斗生事之所需% ]( w, D" N6 U9 W0 R
一一仰给于异国
0 E( H2 ^+ g# X- V" N& B+ G 商不知科学1 _: W! {; r7 e U3 g" x
故惟识罔取近利$ A1 e, y0 h' V5 p2 H+ {4 h
未来之胜算" y; ^: A. q+ X8 Z
无容心焉
/ G: c- [/ i" o1 b7 A7 e+ ` 医不知科学
9 r; x. {. j- L/ O& G) r既不解人身之构造
; S2 T' Z" a; l' I' R9 q复不事药性之分析
6 x. v. |7 h' A0 Q菌毒传染3 a: T5 x$ L) i- U) k
更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说" Y7 j7 N# L% J) R2 l5 Q
袭古方以投药饵0 ?% r6 E8 O# t5 y! F* J: E3 c
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
! S0 U* Z8 h+ k- `+ @/ g) c# ^, T. [莫如“气”之一说
' b D. g8 e* L, R其说且通于力士羽流之术* D) _3 X6 d: `0 {: ]
试遍索宇宙间8 b: }% H; m2 ~; R l7 d/ `
诚不知此“气”之果为何物也！
8 `+ m$ |. z, s' [. S 凡此无常识之思惟# ?2 n/ M& C: A. M- }
无理由之信仰& U% t9 B, z+ W' h( M% Z
欲根治之6 ~- v" Y* [5 i' H$ v, I
厥为科学
8 K9 B5 E& {8 W9 R 夫以科学说明真理0 }. u7 P; F3 {3 }* X1 }0 x
事事求诸证实) m; `, i5 j: W; F
较之想象武断之所为% H1 @( }, r ~
其步度诚缓! v. O: L) N# K. c( z8 D* q
然其步步皆踏实地
4 d8 _) L" n5 d, V+ ^+ M不若幻想突飞者之终无寸进也1 @" }: `" c8 F. A, z2 R" |
宇宙间之事理无穷
$ J6 t7 y: `5 ]# U2 D( O科学领土内之膏腴待辟者4 A5 {9 E& k; y* C' I' Q9 i
正自广阔) j6 i8 L$ l1 l0 j! _, g
青年勉乎哉！9 R' V5 C3 W% ?8 P9 Z
（原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）
$ i$ R" M! Z& r3 N 陈独秀（1880--1942）
* n9 h1 R. ~6 n2 {! Q& ~! Y- `% T字仲甫 o6 _; o8 I, d! _
安徽怀宁人
+ }. z9 v& W$ p6 W f: I: x* L 早年留学日本, ]8 ^& Q) \4 j; Z# _
归国后在芜湖编辑“安徽白话报”3 T! e+ P8 h& G( m; y) ], w5 C
并参加了辛亥革命的反清斗争* s! [& [/ T* V
1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊
8 s( [, ]: `, N" n" t6 L他是主编% o2 [2 P% G# i9 }( _
1916年任北京大学文科学长( f$ Q( I; h7 i g2 b
1918年底与李大钊等创办“每周评论”1 [% c6 A/ g \' j+ K
在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世" Q: f4 M$ j) F: a. M
五四运动以后
- L/ S. E6 H2 [; ~9 B开始接受马克思主义思想
! P+ p; p2 V, W4 B( b并成为中国共产党发起人之一
6 p) O$ \- Y, X4 p1 v 1921年中国共产党成立以后& p1 \& |6 S; e. M3 m3 H( [% N
他担任党的总书记
' R' t) T) ?$ z8 J3 S6 q 在1924--1927年革命的末期
# J; f4 c. W' S! E ~ o' R陈独秀采取右倾机会主义路线
4 J+ a x) F: r$ M, f使革命遭到了失败
0 G4 v9 K8 d% i 1927年党中央“八七”会议
. `4 y- v4 S& O" D) h/ ^* N撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务3 e7 h8 W0 k2 l* {+ F
但是陈独秀没有改变他的错误观点
- x/ Z R& Y* Z* U0 F变成了取消主义者0 I8 e; n0 s8 r" S! ]
并与托洛茨基分子相勾结
, n# a8 R6 |8 X4 o- O' z成立反党小组织. M- z) U6 Y- `( _
积极进行反党活动
. G' y% u" t0 T9 w( s) p/ b因此! `9 f6 v1 F- `( Q
1929年11月党宣布将他开除出党; }. U. A4 \* h3 ~1 e+ f' @
/ z; p; |' K6 b) x
2 e, l5 n: Y0 [4 @5 t3 ?/ P8 y# G% `9 q0 C
; b) L3 D1 N9 O6 L# {7 e
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