 | , R% [& k4 X" q* U( w8 B! n6 D( p
7 Q1 R+ r& j6 p& Y9 j% a' W- n( w9 X9 V& P
窃以少年老成
- U( C% ?) u3 ^$ @中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）/ |5 a- d$ t$ F
英、美人相勖之辞也- ~4 y) G* o8 L
此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春: \7 b% e, W& H* ~
如朝日
8 l+ y8 b# E3 E- W4 b, c如百卉之萌动
4 ? x' P. o6 X3 R" F' e+ [ {9 P如利刃之新发于硎! I U; I8 n E0 z
人生最可宝贵之时期也% b, P& k8 q- b7 F8 k1 R6 B) P
青年之于社会" Y% c: N% y& p- o4 L& ]
犹新鲜活泼细胞之在人身
! y/ H# ?4 }$ R. ?: s$ R 新陈代谢
8 P( R3 w+ b8 C8 _/ ]* r陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途
- h+ H( w$ y; V( r* c( P与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命" h6 ~; [, @9 a
人身遵新陈代谢之道则健康3 M5 f# M! i; _: ~5 M
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛
, u; n$ h4 @( R陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡
9 h6 c7 K" ?/ Z1 h# r2 e* L 准斯以谈
" m+ N4 f1 i6 b U吾国之社会& P3 z* R; |" _
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
* L. _$ m4 R4 U4 v9 ] 彼陈腐朽败之分子
9 g) \2 q5 {8 K, R. b一听其天然之淘汰
: a/ r7 K; z( r0 G雅不愿以如流之岁月
6 m& }' i& h, S; I+ ]与之说短道长* l* f2 O5 F9 Y, `* A, e- M
希冀其脱胎换骨也; i Z) a4 r& ~
予所欲涕泣陈词者5 V9 v1 ?: k9 p( K+ F R- \
惟属望于新鲜活泼之青年
- A1 s. n/ {8 E4 j. X; R有以自觉而奋斗耳！ C6 L, n% x5 W
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任
( A, |2 ~. z T- }! ]而自视不可卑也/ B0 U1 ~, I' j( s
奋斗者何？奋其智能- g4 Z9 H% E4 k5 u/ |* v# W* w
力排陈腐朽败者以去2 z* Q8 w8 Z; Y* V3 B! }' @
视之若仇敌) d% `7 R! O1 K l
若洪水猛兽
) b, E- W+ m2 l; T7 w9 t而不可与为邻) L* v, ?# V/ Q
而不为其菌毒所传染也
% }1 I$ Y) I; O, N) S 呜呼！吾国之青年/ q- L0 u) g& T2 ?
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄5 o. A. W: S& }# @, J
而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
8 ` n) O, Y( `# f2 V; T而老年其脑神经者十之九焉
, F" G1 H2 W* E. l5 T: v: u 华其发
* u; w2 P5 s' }2 P7 t: z# V泽其容
4 u9 {7 s( D' t$ o. Y, S直其腰& x8 Z/ ]8 a b7 I9 w
广其膈
# E* G7 a% X6 _% d. E非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
2 P" K, l+ A, j3 M+ u8 n所怀抱" z; ?& A; {% g0 N% o& `
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉
9 n/ q m( B& n6 r( q K. ^ 其始也未尝不新鲜活泼* D |, t( r( e Q3 N
寝假而为陈腐朽败分子所同化者* u% _- m. R- r# z
有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大. d' p9 i' o' z0 Y& |/ F# O9 V
瞻顾依回
" k4 U6 O0 f% {. S6 _不敢明目张胆作顽狠之抗斗者
. B) }8 ?, a8 H8 ^: Y+ ~有之) }1 d( S* e* J2 ?2 m
充塞社会之空气& u K( W% r/ z; L3 D
无往而非陈腐朽败焉4 x0 q) ~6 L8 J/ y: Z) y# r
求些少之新鲜活泼者% j- U; P& G) n( m- t" c0 I
以慰吾人窒息之绝望
2 b% X$ ~& _ r8 r$ P' G" ~亦杳不可得
" \. Y* J. K2 o- R/ v 循斯现象
, ?2 C1 B8 z4 C) A' A" y3 U$ M1 R于人身则必死
7 C+ ]) V# {3 n+ j8 m于社会则必亡6 e: i0 l( {; o+ M0 [' f
欲救此病9 p: r4 h! V2 l# c& H
非太息咨嗟之所能济
2 K m5 p# g, w$ W& b是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年
8 Q* v0 ^- N K) _- o5 M9 L发挥人间固有之智能/ ?# q. Q' l# Y* Q+ x7 |0 ^5 p( e
决择人间种种之思想' n' |" Q+ q2 `% U0 X+ g0 k- G
----孰为新鲜活泼而适于今世之争存
- H3 l$ h; w) \: s+ g. [) q孰为陈腐朽败而不容留置于脑里1 v% k: q3 B H, R5 M& a
----利刃断铁6 S; p4 }4 U( J; h
快刀理麻% _5 w7 P- S8 [" ^
决不作牵就依违之想 ]! V0 x. @8 R6 v/ `
自度度人* d8 D! M3 A1 A9 }% Q
社会庶几其有清宁之日也8 S0 T u# C$ M F7 ?. @
青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非5 V: F% y+ M/ I, q
以供决择
8 j4 i3 [! v( ?谨陈六义
! U+ z# K% H4 ]( _8 _) \幸平心察之7 v; i; _: b. C0 ~3 F0 c
自主的而非奴隶的( S# I5 ]* q* J
等一人也( C" D- m6 J! D3 ?
各有自主之权
) C3 H9 U2 w1 \ Z' [1 b8 \% ^绝无奴隶他人之权利' J, v' _0 z) Z" o( `
亦绝无以奴自处之义务
9 n# ^+ a" d! L0 g! \6 \ 奴隶云者, {- Y4 `! `* C& J9 Q5 I
古之昏弱对于强暴之横夺
% c& H S2 i% [5 F. D9 \& V! h# A* t而失其自由权利者之称也
: k2 p% I4 R; N 自人权平等之说兴7 K/ T/ Z c0 j: e( U
奴隶之名+ x+ q* `, I ^1 D
非血气所忍受2 a- n% Z" e+ M/ l
世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
! }- R0 M" x3 K. D求政治之解放也；否认教权, ~, C3 o3 u8 z9 N/ B; S) M
求宗教之解放也；均产说兴: b) P8 U7 E" |* I
求经济之解放也；女子参政运动1 |9 `/ |" r& g& w0 Y
求男权之解放也, k& e: u3 G9 ?
解放云者3 b! [; g4 c/ K% _$ _4 e
脱离夫奴隶之羁绊/ S8 A/ E$ k) F# M# c
以完其自主自由之人格之谓也) y' S. W2 ]; V4 M7 h. S! G, ^
我有手足8 w, d$ E* x4 Q. Y \1 T
自谋温饱；我有口舌7 R' C+ a+ ~$ w' n# ^4 N' L3 _
自陈好恶；我有心思
1 d2 x0 \! {, M6 e l9 b自崇所信；绝不认他人之越俎
1 g. p$ T; {" x l* u; x& n亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上5 |0 \! K) s& L0 }6 ?3 Y- @2 [
一切操行3 I! e1 D; ^ ~9 ~' `. e
一切权利
, l) N2 n8 y7 S8 w1 t一切信仰
+ j( g! _) U" z0 l0 b, ?唯有听命各自固有之智能
# V( n6 E* l- s# u0 T5 n; a. j8 a断无盲从隶属他人之理( W8 A5 G/ a4 f8 O8 w/ j1 X) q9 r
非然者
+ U" W; ?: D/ m忠孝节义
! Q6 C [7 ^) Y. @: @: p" x8 E# x奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕" e8 [8 Z8 J; e. H( A) R3 D1 @, K: j
谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋9 L( A2 u* h' S( I2 P" w6 p2 y q
奴隶之幸福也；称颂功德- u. a7 j, ~8 N' C. z
奴隶之文章也；拜爵赐第
7 J2 T" h" o; b* a4 q! ]# e0 s奴隶之光荣也；丰碑高墓
* r9 b$ @5 U& s9 H! Q奴隶之纪念物也；以其是非荣辱2 ^/ J. ^$ Y9 Y0 T# k8 E% Y4 h- R
听命他人
# q, o/ g% s! x) a3 s不以自身为本位
5 u! J; _" B" b% w' K" M q则个人独立平等之人格
$ a5 s3 c- `) q0 ^9 v4 S消灭无存0 w# p! ~% T% w$ D. M
其一切善恶行为
( a1 M/ {: S7 R: q势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶" j, f! ~6 L0 l; Q; m( A
谁曰不宜？立德立功/ T1 I2 q5 o* _( a3 n8 B
首当辨此
7 y6 P+ Z% w: W2 X! y2 a4 d8 D8 L: w0 i 进步的而非保守的
+ l0 I$ x. H$ k: B$ j 人生如逆水行舟
! u5 e7 I, |( s6 l, I5 i不进则退
; m5 l+ L4 I% p- t0 j2 R+ V中国之恒言也8 C2 q/ n; }4 ~
自宇宙之根本大法言之* w* r. o7 h' Z% J8 Y6 c. ~) N
森罗万象
" M3 Z/ R3 Q% ?无日不在演进之途
2 `: o' O5 _$ P) a万无保守现状之理；特以俗见拘牵2 l4 V% ?% k" V" z" i
谓有二境" n* [* G7 B1 _+ N. D
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也" V% P& I1 _) T/ z' e. ]) n
以人事之进化言之4 ~; X0 `* P; c7 y7 |
笃古不变之族
% E4 j" x: \( D$ f日就衰亡；日新求进之民
; A* R( i, c( b! s' v方兴未已；存亡之数- n+ @0 b; z9 r9 `: r! V
可以逆睹7 E$ h+ v! y2 V5 S( M2 a! A
矧在吾国" @# [1 s* K; R) w- ]. o9 ^
大梦未觉$ q8 q3 n" Y! ]7 {$ p7 M6 W9 \
故步自封
0 ], n' G% H6 {7 w# U- _! z精之政教文章+ H" a! y) X/ c- x
粗之布帛水火
; d2 y, g, K7 \0 y无一不相形丑曲拙 N6 F: E9 u$ p/ E
而可与当世争衡？
) H' c2 B \$ y 举凡残民害理之妖言9 |& y2 t2 P3 l3 N8 m
率能征之故训# n/ G7 D. K4 e; C# z7 g
而不可谓诬% a$ O m& s6 Q8 n! i$ R8 n9 ?
谬种流传
1 x! r3 B5 B9 v1 Q岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗2 `# q/ e T# ]* i0 F
无一非封建制度之遗
) z u1 \8 y$ B5 k持较皙种之所为
- K) I( X9 }0 u& l/ g- f. r以并世之人3 _! d2 e5 {6 X( ?
而思想差迟* k4 Z5 E0 J& I8 ^
几及千载；尊重廿四朝之历史性
, ^! _6 G% j" W& {6 M, ~而不作改进之图- {5 }' Y0 w) w1 ^) o
则驱吾民于二十世纪之世界以外
* V1 H9 F/ c8 R% e% s, ~4 M, V纳之奴隶牛马黑暗沟中而已, L. O( A. m$ P% f% \* o/ r
复何说哉！于此而言保守+ T4 c1 p3 f. E' u) u( B! N
诚不知为何项制度文物" d0 e9 A- Q( ]
可以适用生存于今世
" B7 E& `8 n1 h& \3 s1 b2 e2 O 吾宁忍过去国粹之消亡
) |: a% |) V! V/ [; i而不忍现在及将来之民族; v, B$ Y( \0 M. X
不适世界之生存而归削灭也
/ X7 y0 q3 C. b5 L6 r4 X) d 呜呼！巴比伦人往矣: T6 W H; R7 C1 Q+ d
其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存1 K# {* f* I& M& p$ B- E
毛将焉传？”世界进化( {, K) O& j3 R
未有已焉
$ [" O9 b/ ~9 M8 | t5 o 其不能善变而与之俱进者
5 m9 x. Y6 H; j% Y. S" q2 d将见其不适环境之争存! _5 f A' M) ~1 u! h% W- J4 {
而退归天然淘汰已耳; ^" @0 P0 _) O
保守云乎哉！
, O- \: D" h6 G% [ 进取的而非退隐的
7 `4 {* |; U! }1 ^3 k& F" { 当此恶流奔进之时
- v) L1 o/ K7 B; P1 I得一二自好之士( V. f/ ?2 ]1 }* }+ H2 L% h0 `: ~: G6 _
洁身引退
; a, k8 w- N1 R7 Y) |岂非希世懿德, ~& e' P' [9 E9 s. T
然欲以化民成俗- I/ K/ W$ y1 K& j
请于百尺竿头; ^0 L# E. u) E+ N( Q" E. N
再进一步
$ T4 ]; y( `/ C9 W/ l+ ]0 W8 i0 R5 v, Y8 c 夫生存竞争0 V" o- \7 E$ v; Y! y% s: s
势所不免
9 D1 E; \1 D: q* m4 _! P+ N一息尚存7 G4 o! u( \7 T4 P1 R+ [4 \2 F# \
即无守退安隐之余地6 j6 b/ ?" k! [" r! ~ Z" H6 C
排万难而前行
) h8 v( ~, l& o) L% a乃人生之天职
3 ]( h9 ^1 h$ E! k" T( \# | 以善意解之# f6 ~- g8 t+ }
退隐为高人出世之行；以恶意解之* b2 Q# {2 t, H% u/ b' a! x
退隐为弱者不适竞争之现象' K8 ~ b9 `" d* z, m+ Y* c
欧俗以横厉无前为上德
; V6 S" k& g q. K) K7 ]2 h亚洲以闲逸恬淡为美风* ?) A4 D3 ?! f& V+ ~/ R$ I
东西民族强弱之原因/ i9 t( b: @# V2 ^2 T. K
斯其一矣
# V; t! G& t" S9 u 此退隐主义之根本缺点也% N6 e- u9 i7 U
若夫吾国之俗
) q& ?, T8 H# |) q: U0 z+ L习为委靡：苟取利禄者
% D+ w+ W+ A- W, a ]不在论列之数；自好之士
8 p* D5 L/ _6 c希声隐沦0 ~5 ^" Y( a( [! u/ |0 t
食粟衣帛; p, e v( s- N- [! z/ Q% v
无益于世
3 v& H: d* i* ~0 |世以雅人名士目之+ k8 ?, \1 r4 B3 U4 L
实与游惰无择也
* K1 d: p* m! C 人心秽浊
1 }# c, k. m8 i u$ e5 @5 i不以此辈而有所补救* S% y' G' g9 n# p5 v7 O8 f9 `1 v
而国民抗往之风; i8 @' @ |$ d% H. W
植产之习
! D1 T3 Y$ j# i3 h+ N8 J于焉以斩
! u* l6 `- J+ Z/ C: Q( O) o9 N9 [1 v 人之生也. \8 ]$ p/ N0 N7 d# e9 u# S
应战胜恶社会
6 x _: `1 u/ J$ c7 D而不可为恶社会所征服；应超出恶社会+ _1 h+ g6 D' Q, a5 V1 A
进冒险苦斗之兵
" A& p P0 D5 v+ M8 {3 S6 H而不可逃循恶社会! d% ~7 H+ i$ ]& o
作退避安闲之想
" P9 b0 ?( X% G' B7 c 呜呼！欧罗巴铁骑! Q% A2 A1 t, i0 w0 r/ p9 Z
入汝室矣2 i4 k, r9 R. R4 u
将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨
8 ^; O8 K$ Q+ |而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore
% T W4 h/ @- b2 o3 j; Y印度隐遁诗人）# x- _5 G# ?1 L5 F+ {$ T
不若其为哥伦布与安重根！( o. N4 N- s5 T2 n- `
世界的而非锁国的3 G$ u& U) R1 N5 Z% L
并吾国而存立于大地者; g5 P) z" L2 D8 Q( B* }5 E. B
大小凡四十余国
# L3 j9 g- J( h% j8 l/ [2 G) q强半与吾有通商往来之谊
2 [* \/ X, r7 Q# Q5 @; E# U ]9 d: Q3 T 加之海陆交通: l4 o9 H; L9 e- m G. R
朝夕千里& Z3 x3 w, ^2 ^% D, D! M
古之所谓绝国
D- t( M4 T7 [: `6 `( O今视之若在户庭' B' I, _' G& }6 r# Z6 W
举凡一国之经济政治状态有所变更
* @7 o% F9 q6 p其影响率被于世界' E* T* B3 ?: M- M! E
不啻牵一发而动全身也0 J2 e! p% O% e
立国于今之世
6 [" e$ l+ n: T7 w O其兴废存亡# ~7 e+ j- ]$ R
视其国之内政者半( X3 J/ f, d3 c9 ?! d3 M
影响于国外者恒亦半焉6 }' T [. Q7 R' l1 G
以吾国近事证之：日本勃兴
6 H" `7 f# s$ j. ~以促吾革命维新之局；欧洲战起
( M8 M; O0 z2 r# C' e" P日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中
5 {; o- O: U3 g |; @9 P笃旧者固速其危亡
% L7 b$ l! [: q0 _2 Z善变者反因以竞进, P% x E0 @5 i0 d/ \
吾国自通海以来 s! Y3 ^$ m+ ]% }2 A; X
自悲观者言之0 L( H+ g7 h: a3 ]
失地偿金
9 N* L, p) v% P7 E7 \; |国力索矣；自乐观者言之
; D6 _% ?* J+ v倘无甲午庚子两次之福音! k( {( o7 O, h0 }9 Y% ^
至今犹在八股垂发时代
% ^# j9 N G5 \. \$ z! R# @# o0 Q 居今日而言锁国闭关之策
# E/ x: x' s2 t$ a8 F匪独力所不能
) U5 Q% q/ y7 w/ i亦且势所不利
" O1 j* Q. G3 p0 `8 a' ~% g 万邦并立) T* s% k( w! f$ u& \6 y- N: ^! u
动辄相关
/ b8 H1 d. Q* G无论其国若何富强
# L$ K/ n7 q* i. Z/ }亦不能漠视外情
6 Y v. [) h2 m自为风气
6 q `0 g* k. {5 z5 s; R 各国之制度文物) b8 E& \ F, J+ [2 L( K2 i. s) Q
形式虽不必尽同
$ ?+ M& c3 B' f7 Q( I9 f& G但不思驱其国于危亡者) w% g/ c" A# F S4 C8 n
其遵循共同原则之精神
$ r0 y9 i6 y/ I& W) L$ b渐趋一致
& B- x |- f7 |1 \# [, H潮流所及- t* e; W/ f. w$ ?+ h) K8 M4 f7 a# J
莫之能违) D; z# x, L5 y3 p: _. ~
于此而执特别历史国情之说% h; ?! ?5 N' \* b4 }$ @# P
以冀抗此潮流
% @) J) l( s' V8 A9 K( J9 p是犹有锁国之精神% @* w1 O# E3 i; ~
而无世界之智识
+ O7 f9 f Z7 n2 n; D* J2 J 国民而无世界知识: D+ i/ P" J. x5 z+ R6 b3 C
其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车, o3 e' c2 x( [& q* Q1 ?
出门未必合辙5 J" r8 V8 ~' ^) }+ I) H
”今之造车者/ \) [9 K b8 G7 B3 E
不但闭户
8 c. k( G$ y) h/ j2 E5 M, l% D& R且欲以“周礼”“考工”之制1 y/ w, l& i4 D2 p6 I
行之欧美康庄
# o2 o$ ]7 r/ [其患将不止不合辙已也！1 G& ?( u& _2 l0 H. g( k
实利的而非虚文的
) z5 g) g. [8 X4 D% U' @' C+ r 自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英
3 A- Y% o, ^2 {! o1 ^. T' {5 x# K孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法5 _" n; T2 ~; r! T; t. p" f
欧洲社会之制度6 X" C7 c5 |9 \1 L
人心之思想
. N& R% B% {0 J$ O! h# b) ^为之一变* h7 c; Q/ z' S1 ~
最近德意志科学大兴
, ]% b5 N# u4 X+ y6 D! W物质文明1 d9 p' }/ J! f+ r/ d6 t# x! j
造乎其极
. n6 o; x3 F. u+ R2 `制度人心: @7 b7 F; }% g( k* V* q+ q
为之再变
6 } x2 @8 n* f: m% i 举凡政治之所营
5 D* w+ W; s1 k' q/ R. [ ^$ l教育之所期) F5 j# D3 i7 `4 H
文学技术之所风尚6 P* Z/ k! j2 E3 ^ b2 _
万马奔驰
; [* G2 o- ?2 k: k! A无不齐集于厚生利用之一途, B( X" C3 }0 N @4 V2 _2 I6 X, X
一切虚文空想之无裨于现实生活者2 o' o) D, f5 }. U8 F5 k1 Q( N, a
吐弃殆尽
# @; e. Z) r. v7 g 当代大哲
5 R! R2 z' K! C+ f若德意志之倭根（R. Eucken）
; j2 T( u' r1 p( H F若法兰西之柏格森: e* `3 ~* z" K4 p
虽不以现时物质文明为美备- \9 K! f% O+ Z7 I8 L4 W1 x
咸揭橥生活（英文曰Life- c8 c- u. y. F, {1 W- x
德文曰Leben
/ t, R6 J8 M, m4 u' I1 j$ `法文曰La vie）问题, t V& i S5 w, K( e
为立言之的- ]4 p6 O( i+ u
生活神圣6 R! B9 L% C, u' E+ M( x
正以此次战争
9 D; g/ O v) P5 ] i. v血染其鲜明之旗帜
# h6 S) {# ^4 h0 F* J, [, c 欧人空想虚文之梦
# F' }% A5 d# d% O势将觉悟无遗
5 U( ^+ |4 x" @3 o! B( P( q# j! x 夫利用厚生
: n6 F' a# l( S. T/ [& u崇实际而薄虚玄
' K2 ]! s5 q1 I" L本吾国初民之俗；而今日之社会制度
6 |+ L& k, q; X; z& i( g' p/ u D' Y人心思想
V3 o D; j% y U9 o6 z悉自周、汉两代而来$ T5 w, I, ~. K0 j+ x& ]
----周礼崇尚虚文
9 y# o0 K, q# l( G, t* O汉则罢黜百家而尊儒重道; b- ~3 i, G+ s- f
----名教之所昭垂9 @' A! m0 s' U1 b6 m7 T
人心之所祈向/ V) l, e8 d" Z( Z: x' e2 z! U9 Z
无一不与社会现实生活背道而驰
" x4 H1 P' P% j$ L+ h# u 倘不改弦而更张之) @( x! D8 w; H& M( A* L8 F/ r4 `6 R$ m
则国力莫由昭苏
- H# q2 h* \* T: I( m# T |社会永无宁日
P, M0 \% ?4 C7 _' o 祀天神而拯水旱6 S' j6 |- w3 R2 [2 B# n3 j
诵“孝经”以退黄巾; {0 j' ~% g* M. m4 z0 E
人非童昏
0 R, _# p4 M, k/ @& X. |知其妄也
/ J$ W9 Y4 h* r3 Q {% o# t/ ]4 H 物之不切于实用者
+ P* v( u6 @( z4 M: U4 b: v虽金玉圭璋
% R R* p* a- f+ `4 m- P( R! y不如布粟粪土
' @' | N- K+ v/ G$ q 若事之无利于个人或社会现实生活者
, h8 H" j$ |8 ^, D皆虚文也) N/ y( c% b- W& q; h% E, r
诳人之事也
' L. N+ s" R( b6 m 诳人之事4 m3 d: x: R% r8 |. d
虽祖宗之所遗留4 N& t3 _& @/ a: e$ W# K1 s
圣贤之所垂教 T" w' U% {0 S e% C6 ?3 k
政府之所提倡
1 D* _- Z; E) i* a$ v! Y7 g( R6 o社会之所崇尚
$ a8 o2 w5 j1 }, i. i( I皆一文不值也！. U4 _ g- Y7 V! r
科学的而非想象的
5 {( |( K# P- t$ l R0 k! k. d# u- N 科学者何？吾人对于事物之概念
$ v8 v! Z4 E W9 ~# G& e6 ]综合客观之现象
( ]+ }2 ?) s5 {& o诉之主观之理性" D% M) y9 `- {' X% R6 [0 P
而不矛盾之谓也
9 q+ M* n6 t+ s; p. z 想象者何？既超脱客观之现象" m$ |% x- v) X$ E; y$ I
复抛弃主观之理性
& p: X9 D1 O1 C7 P! K凭空构造5 {( o% F/ _# T; [' h5 U
有假定而无实证2 m' J1 w3 a( N* `* |
不可以人间已有之智灵' {0 l. H; a$ N- U& o
明其理由
3 ~9 n: g2 p2 [9 q- Y U: U道其法则者也, {. Y2 t6 m4 A& N
在昔蒙昧之世
: c* c% C" T& f+ ^当今浅化之民
# t7 r& f n7 W/ [有想象而无科学4 V+ P8 c( X; Z8 q+ }& U% Y. C5 |- [4 l- m
宗教美文
" G) O- r' D, a. k2 }8 r+ K皆想象时代之产物9 ]! ^ U& \& c- W! ^! a2 m1 C4 |
近代欧洲之所以优越他族者
; v" s1 p, Q5 Q3 p科学之兴
" i* ]$ \1 k l6 t ?; u0 l其功不在人权说下
4 b4 O: e$ A" A若舟车之有两轮焉
. W& K9 A( N5 c. v8 Z6 S0 { 今且日新月异
% X0 h9 r+ ?# p举凡一事之兴
. {- G- j0 _$ |一物之细' l8 R& J# ?' E: k- O
罔不诉之科学法则& H1 I N" t& ]$ m
以定其得失从违；其效将使人间之思想云为
% K% N7 g5 D. L# _% Q S一遵理性
# v3 D) K6 p1 {而迷信斩焉
0 A$ `$ \; y k而无知妄作之风息焉
# d- x7 D* U2 x! k! |. I 国人而欲脱蒙昧时代
6 S) \* \" s' R2 S8 d, N羞为浅化之民也$ }0 A" R2 g5 i1 [3 B1 N; X
则急起直追
* h0 o( Y: m& Q# A" _9 G当以科学与人权并重
e! m) K8 o+ U( @3 w 士不知科学
# M: B) n+ E2 L4 H故袭阴阳家符瑞五行之说
; Q& d# `# f& B" O# I j% j惑世诬民 z4 n# q0 R, K7 E' T, l2 ~
地气风水之谈
5 l# k: O) S9 [: @8 @3 h' Q5 _$ a乞灵枯骨
$ Y% |9 [* _, B$ u4 @1 j: s6 L 农不知科学
( V$ y' r2 l- `/ s$ `: @故无择种去虫之术+ r: g, B& N$ ]" P$ z/ r' ~/ U
工不知科学
# a9 Z1 q- N; e! V+ q故货弃于地
! E7 x1 f. o. O2 R' g* y& {战斗生事之所需, y6 R# x( M* n) S( S* G( a
一一仰给于异国* b; W% o* s. w& Y0 _: Q
商不知科学
4 ~% |" O" ^4 }4 K# J故惟识罔取近利6 O& p% }) | A- W2 e' F
未来之胜算
4 ^1 ]6 o% O. [5 ?5 n+ U( }无容心焉
5 c5 f+ G# |8 d) v7 X 医不知科学
5 U. e" \1 p5 g: k7 B8 c3 @既不解人身之构造( c0 a' y, K+ i; w/ u
复不事药性之分析. }: E( x5 Z! G
菌毒传染9 M: J0 }9 m0 z& I0 L& X# Z! _" g
更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说& q' p% R+ s0 H' P. e
袭古方以投药饵
+ u0 J+ A% c2 _* P7 k2 H% z0 s其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
+ @6 a5 {- Z& V3 ?% I6 D- A& f莫如“气”之一说2 c9 J% z" [4 w7 w9 n" W$ I h. k- a- }
其说且通于力士羽流之术& k" H Z$ }" Z8 c8 _
试遍索宇宙间
3 I( T7 a9 ?' Q; }9 I$ @诚不知此“气”之果为何物也！, }! {' t" C! [0 O/ i( W8 y8 V
凡此无常识之思惟
& U& M6 D; l0 L* z4 V5 z; Q- p无理由之信仰
2 h, Q+ l, q. G6 ~" H欲根治之
% x5 ^3 Z K+ W/ J# Y. I% @& Y: y厥为科学
" `% P \% ]$ ~8 \# s 夫以科学说明真理7 I' o" B: D* u# ^6 g5 ^& I8 Z
事事求诸证实3 g9 d; R8 U* q. N' o Z
较之想象武断之所为
& h; \4 d* _6 F+ {# {7 y其步度诚缓6 F' ~* o3 G( {/ |1 K* R- m( G3 h! ?
然其步步皆踏实地: n6 b! z) N2 \* p2 C8 @, P
不若幻想突飞者之终无寸进也8 p! m0 {' k) _# O4 o0 i# k" T* Y
宇宙间之事理无穷! ~0 l) C4 j8 E$ M7 [
科学领土内之膏腴待辟者* L7 [* I/ u9 c" W. U
正自广阔- H' d1 W1 {5 W& a
青年勉乎哉！/ @# N) P5 b7 [
（原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）. O/ D: W/ [- M
陈独秀（1880--1942）
( K+ f4 b% o$ |4 b. {: R字仲甫. }* b' p; p) t) _1 i2 K
安徽怀宁人
) b& }/ j1 b7 T# o 早年留学日本+ r; D& ?& K/ G& }7 h
归国后在芜湖编辑“安徽白话报”# u7 B x# b8 w0 g# H% B v
并参加了辛亥革命的反清斗争
5 }# R5 S' R F9 E0 _ 1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊
. A% s- ~3 g2 c+ Q/ {* a! v他是主编! W5 X0 m( e( T% |8 N
1916年任北京大学文科学长# i4 U4 {# M' T* ]- V9 l
1918年底与李大钊等创办“每周评论”
0 P# E5 o ^4 I, @8 b0 Z% g 在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
) O8 r$ s, D: t6 W& J 五四运动以后
" J/ }) x! X' [5 \0 J开始接受马克思主义思想
3 n; r& j' y4 `% G) P1 s并成为中国共产党发起人之一
0 @- }2 A: l1 O( V 1921年中国共产党成立以后0 l/ \, R$ N: Y; S0 ~
他担任党的总书记! l: z6 h1 l+ h0 b) z
在1924--1927年革命的末期
/ a+ g3 g! l, Z5 u% w陈独秀采取右倾机会主义路线9 F0 x( c- X! m/ |5 v" _1 a
使革命遭到了失败
! q4 \2 X- j+ I 1927年党中央“八七”会议
2 T4 `3 k. J: o; P/ x. S1 N撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务" R- h, F. G! i9 m9 ^' q
但是陈独秀没有改变他的错误观点
( {) `+ @* U M% a# M$ u0 v变成了取消主义者+ p5 {# r6 S2 r' b3 x
并与托洛茨基分子相勾结0 Z5 V* v8 w. @6 s" v/ K9 {; |2 ^
成立反党小组织
8 b( Y, ]2 S8 w" q% I积极进行反党活动
7 [' Z" Z/ s- l因此
b0 M8 O+ h0 p' A% |5 O1929年11月党宣布将他开除出党8 w5 s, b' s) M H% P
6 J. }- A' b8 B7 l! J3 i/ ^! J+ O
: [8 x8 N, ]: c+ W! Q) Q( Y0 H2 J, p/ p. J* {$ M( _: P& B; @$ C
0 _# Q4 y$ p& @& T
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