 | 9 U7 t4 |: d l& a
" ~+ ^: I4 Q. \6 a
* u8 W8 y- Y; b: F; j R9 r 窃以少年老成
P9 n2 }4 C. A1 B1 X中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）
7 t! g$ k! `! Z: S X0 i( E+ P0 k% l英、美人相勖之辞也- ^1 P# g5 `1 R$ n8 O
此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春. R' n7 W S6 K3 E
如朝日
; I: h" D7 f% X4 F如百卉之萌动
' }* A0 @: }! k如利刃之新发于硎
! O' _+ L8 T+ k+ V$ s, z8 O. D3 X人生最可宝贵之时期也& z/ E1 u: Y9 f; W* Q9 a8 W/ Q
青年之于社会
8 @: C* M ?3 n+ ]' U犹新鲜活泼细胞之在人身
) `. _+ f/ z6 e# B3 K# j, Q0 \' @ 新陈代谢' O& v4 @2 M$ q$ V6 l) Z9 l' M3 G
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途: b7 @5 s8 f# ~) ~. [) i. a5 c
与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
6 u$ {6 a O) T/ E 人身遵新陈代谢之道则健康1 ^0 ?$ D" [, [: ?5 A' G5 W
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛
$ Y* l5 p2 I2 w; l/ j: [: l陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡
) g8 H p* P/ z3 v& { 准斯以谈* ^( r1 N( U+ Z( n
吾国之社会 [# L6 b: v1 Y$ V
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
, a. o$ L" D" ]' l. j- i9 r5 S 彼陈腐朽败之分子
: x1 S! O( c9 ^1 |% ?: |2 V- M一听其天然之淘汰
1 [1 z5 O2 O( L. I" Z6 K雅不愿以如流之岁月
- R1 }( l1 c! b) ]与之说短道长. l$ b5 a) D" R) R: `; s
希冀其脱胎换骨也
5 L$ ~2 D; T$ K, A$ @# v2 M7 B ^ 予所欲涕泣陈词者
/ [5 _" M! x8 O3 n/ F惟属望于新鲜活泼之青年: i, Y4 |+ O& L( O/ _- L, ~- ~; V
有以自觉而奋斗耳！* H% ~$ S$ S$ i7 p3 j* p
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任1 H$ U" D' ?0 `% ~' x0 W( N
而自视不可卑也# M! }) F4 e) c8 q
奋斗者何？奋其智能$ `: g# q3 f' t0 q4 h' n
力排陈腐朽败者以去
2 F7 }- d+ m: ?, ^视之若仇敌' S) ^/ O3 G3 g' j
若洪水猛兽
) F/ n. I( r. w, k+ m2 a# t' T+ i而不可与为邻- n- R b+ F4 a3 T2 U/ q
而不为其菌毒所传染也: E- h: C( L! @& J8 g6 @7 x9 j
呜呼！吾国之青年/ |( i. u a" C" d i
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄
( v6 @2 ]; h& b; h7 y7 L2 k而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体) b; K5 O3 ]1 I% a( z" x7 X
而老年其脑神经者十之九焉
. |& o8 g+ L* S$ M+ P, m 华其发
g& \& T0 U# i& n3 s9 K泽其容% k, u9 C# X* n
直其腰9 r" n) d# [3 J8 m$ h4 v( P
广其膈) G/ S4 i, S) W% @/ ]7 b
非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
' q3 m# a l6 T" x所怀抱4 x3 ]8 z& O% ~6 F" C0 k$ |* c
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉
4 z- c8 H, a7 w' q/ a 其始也未尝不新鲜活泼
: j' n$ k, q5 D! {) Z寝假而为陈腐朽败分子所同化者
4 G! q) ^/ N( ?) H有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大0 U K6 L! X; t' T1 z
瞻顾依回
7 z# P+ Q4 |' f+ b不敢明目张胆作顽狠之抗斗者
. g" C9 j( ^/ {3 p. |有之
4 N+ {' E/ T/ ? 充塞社会之空气
/ M* b+ f& D1 V5 @0 r J无往而非陈腐朽败焉, b4 \1 D: p- o/ q7 u) p
求些少之新鲜活泼者2 {1 g+ w: N3 V, e! ?7 b8 d
以慰吾人窒息之绝望
2 Y' h' r. ^6 K( H$ f6 x亦杳不可得# c6 ?2 q" l E. c/ A: y
循斯现象* k+ @( g8 x. z4 P% o
于人身则必死+ Z/ d8 u& C8 x$ O+ g$ l+ K
于社会则必亡: `* `* ?; _2 T6 z+ o! h
欲救此病# a1 a3 T4 Q, H0 `
非太息咨嗟之所能济9 g$ ?( L6 Z) k. P; f4 T
是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年6 M+ A" d: {2 c9 j( |$ M0 N7 A" @
发挥人间固有之智能
# @1 J6 s; D3 p; h; J9 {3 ^决择人间种种之思想7 \4 |/ a3 U+ V6 T# Y# }% P
----孰为新鲜活泼而适于今世之争存3 C( x# e9 ?- h
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里9 d1 [' g* ~' C
----利刃断铁
5 j' D, M y0 i* L快刀理麻
: z. q1 y$ w/ @7 {! E- J `6 i$ p& q决不作牵就依违之想' o- d% L H, i
自度度人
! S M6 k9 G) S: |) T/ u8 q社会庶几其有清宁之日也
# L+ W+ S9 }5 J* ` [& v$ M7 C4 e 青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非
6 e) Z; g% m5 X- g# u- d以供决择' |! \8 X, P E( T. z6 \- m6 p
谨陈六义 \' Q) W" M; e3 E' F9 |4 v. j
幸平心察之2 T6 i% O0 f) ^& T8 r
自主的而非奴隶的
I1 D9 G/ [- r; V3 {3 @; J9 Q 等一人也0 A- m: ^& ~/ c4 d+ N3 a& }
各有自主之权! a/ r6 C" ?' N- F. t. {# i
绝无奴隶他人之权利
' O3 H& F- p4 v% A- V, z; ]" A亦绝无以奴自处之义务1 U; J9 O1 Z9 r
奴隶云者
( X6 b9 z F3 M古之昏弱对于强暴之横夺- j$ L" O3 |) i7 w& `. s
而失其自由权利者之称也
, t: v4 _9 Y! |7 N4 I% H, L S5 z, T 自人权平等之说兴
% D9 e8 E% f6 _2 }# D: ~奴隶之名
- L% J, H* [4 I0 g1 l. U$ \& X/ a非血气所忍受8 y3 C2 o0 U/ K& s! R; |4 S1 T+ @
世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
0 K- c* I; ~0 ]( ?求政治之解放也；否认教权: N/ H2 p( w" Y
求宗教之解放也；均产说兴
9 V( |' B" `+ Z2 t6 p: ]求经济之解放也；女子参政运动
; `7 }& L7 j: d( H9 q求男权之解放也
, Z2 u h1 M7 v( S2 h9 ~ 解放云者
I1 ], v- z ^9 C( {: h! e脱离夫奴隶之羁绊
4 Y6 S% ^0 Q1 o; E- f以完其自主自由之人格之谓也1 D% N! ]% D) P- ^
我有手足
" f+ f$ t j% q$ ]# X9 a6 s3 L自谋温饱；我有口舌
# g4 w- {3 f3 J+ a, t) L& P5 C自陈好恶；我有心思
2 `" g: _% ?8 s, t# ^自崇所信；绝不认他人之越俎
7 Z- e' w$ L- a5 L u& g E亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上$ P* |: u& R3 B+ N( F
一切操行
, C' C1 a% e D8 H一切权利$ f. l) w! V) R# l' V
一切信仰
; d1 j; I8 g: Q. U8 _/ t* D唯有听命各自固有之智能/ ~; b( f! G" O
断无盲从隶属他人之理
% x2 n0 i# S- y0 h5 x) e3 Q 非然者
! H0 M1 B# }$ s' Q7 S& ]1 l+ {忠孝节义
) a$ {8 S: u5 j& `3 ?奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕
8 @ N3 _# k' S# D. P谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋
% W( G5 B+ t% Z. c1 l奴隶之幸福也；称颂功德# S0 U5 d0 J- I/ D2 V, t
奴隶之文章也；拜爵赐第
# c+ H& Y4 ~, U4 j# F1 f奴隶之光荣也；丰碑高墓
" F ~( H. }+ W$ h奴隶之纪念物也；以其是非荣辱
3 E: h- U |- d* F) \7 g听命他人9 O6 ^4 I+ M" J x5 P% N: C3 I) m
不以自身为本位9 T* b6 `' j4 b% c; z1 o' P) U4 O
则个人独立平等之人格2 R, M' s8 c* H1 U
消灭无存! R3 |; {' |" G- y
其一切善恶行为
6 T# P- X9 y% ^势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
6 S) G# j) x" l谁曰不宜？立德立功
5 J/ m/ D' l1 n2 d2 U8 r首当辨此6 H7 i; s. m) p+ t- L5 W5 e
进步的而非保守的
0 s, j5 T m& D5 s5 h 人生如逆水行舟
( c% E# O) y* j3 J8 D9 [不进则退& W9 K7 y2 N$ i1 x* B# X3 R& A
中国之恒言也
' |" w; _/ s+ Z: `5 j 自宇宙之根本大法言之) y3 y( u9 N: p7 i7 G
森罗万象
% O8 }% m6 _6 C- s! v" Z无日不在演进之途4 ?8 m$ f& h( x6 p+ {! B3 t% z8 O1 ]
万无保守现状之理；特以俗见拘牵( Z1 b* E3 F$ U# W3 ?' v( o
谓有二境" R6 m b `# i( _" t( B9 Y
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也6 @4 B% x2 w6 a& T
以人事之进化言之 S- X2 {. r* B" K7 j
笃古不变之族
5 o- t- W' _1 [( l& T- X: s日就衰亡；日新求进之民
* F/ s; P) {) K6 \方兴未已；存亡之数
) y9 j1 G1 @- B, @: L3 ?0 W7 q可以逆睹) {. E2 L) ^$ y# N, L! s
矧在吾国7 T- `5 D5 E9 X0 A, r
大梦未觉
1 g6 i( S d0 q, N故步自封
3 o( n- o% s) y8 [: \3 F, R1 c8 l精之政教文章' i% J% L v: j* P; x
粗之布帛水火
% G3 Q* a5 D0 P! m无一不相形丑曲拙
2 N2 e( a4 _4 h* s" F而可与当世争衡？
5 q Z. @- N: f1 Y$ n 举凡残民害理之妖言+ l2 t* g9 ]2 | }% ?% C& p6 e J
率能征之故训
- ?! Z! c. w! s d+ T- w5 v而不可谓诬
0 z0 i7 j$ u) S; e/ S+ o谬种流传
|& S) S: M Q岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
0 L# B& r( u3 p无一非封建制度之遗
4 G# Q% l( Y; j2 s9 i0 l6 A9 q持较皙种之所为
6 O) z- g: G- i7 w9 l以并世之人9 J N( d& e, w3 ]4 d8 P; R
而思想差迟
2 g* U, B+ p$ G* C9 |* D+ A几及千载；尊重廿四朝之历史性4 |3 _+ k) y2 q% W7 j( P
而不作改进之图
6 A, l& n! F9 I' `- _则驱吾民于二十世纪之世界以外# R9 V5 N9 R3 q N# f$ F3 S, w4 w
纳之奴隶牛马黑暗沟中而已# n+ X4 b; U/ i! ?
复何说哉！于此而言保守
( b5 k1 W& D6 _ l. W' U" Q诚不知为何项制度文物2 R- Z+ e- Y% j+ y2 m
可以适用生存于今世' { x& [: Z6 J& F
吾宁忍过去国粹之消亡
9 U5 s, h. o8 d+ P' H, Z而不忍现在及将来之民族+ a' a/ ]* m# U7 g, s; j& c
不适世界之生存而归削灭也
; l2 ` c6 N- Z7 q K* N1 w 呜呼！巴比伦人往矣. O7 Z7 X& j- o- m
其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存1 x$ ~, O6 E7 j- Y* x5 O
毛将焉传？”世界进化
. e; B9 N% R2 @未有已焉/ N4 o9 V( k( S$ T' t% r% I
其不能善变而与之俱进者
1 B6 b0 ]: O1 m; w6 a6 w; E将见其不适环境之争存
- s7 b% V$ W: ~* ]/ }6 R而退归天然淘汰已耳+ w. h4 \% O5 L! P
保守云乎哉！' F# T8 K6 W# B" O
进取的而非退隐的
+ {9 Q4 l% g% J. z: L! e2 E 当此恶流奔进之时 ~! s7 v1 f j4 u, \
得一二自好之士' y6 m- ?8 I, n: Z9 B$ x
洁身引退
4 L @6 m% J# D+ B& f岂非希世懿德" Q6 h. \3 C6 p% Y9 k3 Y" L9 ^
然欲以化民成俗
. B( V8 Z; y9 q+ S' T9 p5 ~请于百尺竿头- \% }7 _( d( L* p& y7 p5 ]
再进一步
, L8 f3 J- z4 m6 t; H; K$ ^ 夫生存竞争
+ ^; V3 s! n* G! H% m5 m势所不免2 j& ?; `; h: z( @6 P$ j8 K
一息尚存# o& I' z: N- j, Y1 w- P% ~
即无守退安隐之余地
P! {5 I# H: x 排万难而前行
; y d7 y; t) c5 u6 t" }乃人生之天职
' i5 k7 K/ X: r* u9 Z 以善意解之* L/ j% q/ l6 \$ R. U Y8 T. A; O# l$ j
退隐为高人出世之行；以恶意解之2 ~$ T9 L( }6 K+ \8 A% M
退隐为弱者不适竞争之现象
9 t& e# a. k- X0 } 欧俗以横厉无前为上德- i. \$ D% M7 O# c7 G$ T
亚洲以闲逸恬淡为美风 P( e: \4 c7 t
东西民族强弱之原因1 ` `, X5 F" k. s1 |, \; P& A, v& t
斯其一矣( K9 s; F+ k) T: `4 k; E
此退隐主义之根本缺点也
+ ]7 k/ C; K& ^& C( |+ R! Y 若夫吾国之俗
! c1 d! M- |, |6 q3 p. x习为委靡：苟取利禄者. j9 H. \ S! h, R0 I
不在论列之数；自好之士% k/ e3 M! z5 r+ A: ^, {
希声隐沦1 Y' B( O% f: e% d7 N
食粟衣帛
: Y+ }( R; b3 i& b' S' n无益于世8 D7 F& n# e5 Y' s) ]6 u" p
世以雅人名士目之
1 G( c5 p8 l3 j! T& z实与游惰无择也9 `0 \7 u* u3 V) I6 B4 O# y
人心秽浊. b. ^' l1 b5 d# s1 l
不以此辈而有所补救
) R: r, {( d2 ?4 |# i而国民抗往之风/ Q5 {4 o( `0 C2 g* B6 C" O, f
植产之习
/ Q/ X' c" c( m O Z2 ~( D2 K于焉以斩2 |% G' ]6 O& e5 U
人之生也
! B, E$ r6 ` [' @; i应战胜恶社会1 b" b; c& e2 j
而不可为恶社会所征服；应超出恶社会: ?# b( x# }$ D& V; B! c# v
进冒险苦斗之兵
2 i7 a! J V- a: B5 ?+ Z. X! n8 @/ b而不可逃循恶社会 E2 G) L7 D& i L) r/ o
作退避安闲之想
# B/ ^4 `, M0 _7 \, B* ?" [ 呜呼！欧罗巴铁骑
: m/ J) d B' S8 `入汝室矣
S: x7 p& r j将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨
1 Z0 J8 f, ]$ t# Z& `& R而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore! K' ~/ O8 f7 Q2 N+ O! R
印度隐遁诗人）
( @5 _% {; C' V& t不若其为哥伦布与安重根！
0 g0 _& M3 |) } 世界的而非锁国的0 X7 D2 J0 b9 A! {/ {5 ~- E k9 P# m8 G
并吾国而存立于大地者
2 h2 a( k- M4 J2 h3 o大小凡四十余国- n% ~5 D6 N3 ?0 q: k
强半与吾有通商往来之谊
6 L5 o. Q) u3 \ F* U& B+ K 加之海陆交通
. c( }( }' Y' M' h+ N朝夕千里
8 ^- F# F' d2 s$ v4 [1 e% \古之所谓绝国( X: P; W1 R; {+ Y- G
今视之若在户庭, p1 c1 a: Q( S- q+ J
举凡一国之经济政治状态有所变更
* g/ U/ [. b* K/ D K& w其影响率被于世界
" N/ k+ l' q9 u0 y: y$ \! b; i不啻牵一发而动全身也
7 J* y% [: g& h4 z& v+ B2 ? 立国于今之世
5 {; l, c( c& {5 I3 \其兴废存亡
" p0 n8 c; M, x. |* `视其国之内政者半
5 t# P7 P( x5 u影响于国外者恒亦半焉* N: }+ c. l# a
以吾国近事证之：日本勃兴
8 ~0 L3 @9 [0 ?8 V) L- E9 s+ M以促吾革命维新之局；欧洲战起) d3 `) a6 J* H8 J0 ]
日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中' K1 B4 ~8 e" _; k1 ~
笃旧者固速其危亡7 D" F: L9 A) W1 k* F/ @2 D2 R
善变者反因以竞进6 T- n1 E- }; A6 Q
吾国自通海以来, {: |! L/ |, g4 W, j% V$ P
自悲观者言之 C" A! g- e( Z% p% c
失地偿金$ c |, C2 I& |
国力索矣；自乐观者言之
# ]" |& k1 d" L8 G l倘无甲午庚子两次之福音
_1 g( z. f! _: y) Q至今犹在八股垂发时代; D4 I+ J- ^% {9 Z
居今日而言锁国闭关之策$ j+ ] Q) S5 o
匪独力所不能
5 x [; J8 z- j% W% \& A) g4 O亦且势所不利
$ L0 ^1 V* @ b! o2 z 万邦并立9 e1 { E. t) l8 d% Y1 o* r. a1 d
动辄相关
$ q# i9 R9 g2 Z h6 ]无论其国若何富强
7 U5 ^2 |6 |' t: t |亦不能漠视外情7 U' b0 [: R1 U5 ~4 c
自为风气. `+ q: [6 L0 B* u( Y
各国之制度文物' b! |% e, ]. [/ m5 d
形式虽不必尽同
6 n- k5 E& K3 J% [; I9 y" }! q! P但不思驱其国于危亡者 h/ k: H3 W# d4 C) z2 g
其遵循共同原则之精神
: }& T6 j9 d4 f# O4 i7 c渐趋一致' L6 r: C1 ^) D p, f. u+ A: Z
潮流所及$ m9 g; _- h: I
莫之能违
# Z. k' s A k8 a3 A 于此而执特别历史国情之说" C6 A- m) g4 z% v6 c5 _" @
以冀抗此潮流
7 a# c0 b, U; G' Q! b2 x是犹有锁国之精神, v k2 X: H6 H% p D) N4 e3 C- H; U
而无世界之智识+ R1 r- `! Z q2 J; W W
国民而无世界知识
9 D6 {1 M4 F" `5 P: O5 S其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车2 k& S% L2 \' l3 g! _ x) T
出门未必合辙
! ^- V3 c/ n0 ]. p) H: @4 c ”今之造车者
; e) N: y: e% B% K$ y不但闭户3 M& l) [, K5 U i( ~" b3 s
且欲以“周礼”“考工”之制
1 e+ e& Q2 ~; O+ x1 v1 x+ D \: @行之欧美康庄
. Q& S" K7 t5 Q( ~其患将不止不合辙已也！# B. n2 x6 t9 m/ C; v
实利的而非虚文的
) S2 `/ j. M9 R" D( r# {4 Y# s9 ?+ N& J 自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英4 j" q9 p2 d3 \& F( H! \
孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
, r2 ^- g4 f# N3 U* l欧洲社会之制度% I- N! S: [4 ^+ v: S3 r
人心之思想
5 [, O! }* W* [5 e# ~# f( n T$ j% H为之一变$ b. z9 j4 Q$ Z8 a: I
最近德意志科学大兴" p4 c( H1 X8 }2 [
物质文明4 ]5 [' Q: @8 r6 |. ~* s4 ?
造乎其极
/ X1 ~" Z3 B" @/ q7 Z' _! I制度人心3 z3 b- Y+ [3 a; W$ |% k8 N: i
为之再变: F1 ~* X0 @( E0 P* A# H: A
举凡政治之所营3 v, P0 L+ M% e
教育之所期
9 a8 w# W! X$ l3 T1 a" W U2 D0 P文学技术之所风尚
% Q% x& ]. X: Q" ^. p: M万马奔驰2 i; R1 b: G$ z6 [/ ^
无不齐集于厚生利用之一途& A1 |% f' u0 U! _3 p" u
一切虚文空想之无裨于现实生活者- k7 _; ^. e+ N
吐弃殆尽
9 @4 \6 c8 X* N/ P3 i" P; J 当代大哲
% c) E0 N/ {4 Z5 k# M) M若德意志之倭根（R. Eucken）
. R0 p+ E: ^; P3 O d3 Q+ M! B若法兰西之柏格森
" d# C' L5 b, j3 j" Z虽不以现时物质文明为美备
% ?0 G! i4 H/ m. y- d6 _) ~ o咸揭橥生活（英文曰Life
) }8 |: e/ w7 }8 ]7 n! a; ^德文曰Leben
7 g0 H8 Y$ C: f9 z法文曰La vie）问题: Z, |+ r; x7 y E0 S
为立言之的
7 \& W% P) @6 G 生活神圣
8 f% R5 p' E) s9 z. {正以此次战争
s0 O2 b" R' N6 X8 n血染其鲜明之旗帜
6 p! M Z' w: a! r9 r 欧人空想虚文之梦
: Y3 R1 f6 H! O/ ~* H9 T- Q势将觉悟无遗
! P- P6 X6 A, L* w 夫利用厚生
; ~, u6 x' P: N/ d" b, `+ l崇实际而薄虚玄/ R$ E0 W+ z. T4 x' z
本吾国初民之俗；而今日之社会制度+ f. c, l0 N0 ^2 s# k) K/ }6 O6 ^
人心思想6 F2 i! Z8 S% S. ]# T; T
悉自周、汉两代而来
5 S* n6 S& b3 l/ M" z----周礼崇尚虚文
# ?+ v0 p* K% i汉则罢黜百家而尊儒重道
6 D; M5 k2 ]: `& x) R' j ----名教之所昭垂9 Q; s# C4 Q* G7 e0 r
人心之所祈向
, n% t2 ], \7 E" u4 t无一不与社会现实生活背道而驰
* y6 s6 U. x: A5 s# }4 W- T 倘不改弦而更张之
8 L }3 o! g" y" u$ g, b则国力莫由昭苏
! c5 X, c' g0 l0 @" D社会永无宁日
E6 U4 G* ]. S& O* {9 u9 s) n 祀天神而拯水旱# w6 I6 D( l; e* h
诵“孝经”以退黄巾' c3 z( v; J; j, l, x
人非童昏
0 \) }% V# }# z- \. Y, ]知其妄也
; L, @/ _: ^# M: ~) u; N8 j 物之不切于实用者
/ s$ c5 r( P( y+ X4 b虽金玉圭璋5 V8 Z5 w. {0 u; _+ g9 S
不如布粟粪土
. ]3 |( v, ]7 v- V* |2 D" S 若事之无利于个人或社会现实生活者
, |+ S4 e% h7 P+ M4 `皆虚文也3 Y8 ~4 r0 M! v7 R9 v {
诳人之事也" j4 l* |8 o( c: d& x, k
诳人之事7 `* c) v$ c* P+ L) E9 D! D
虽祖宗之所遗留
# h$ w* ~& d4 N* F. U圣贤之所垂教4 k1 _/ u- N; j6 X. Y' a8 h
政府之所提倡& I1 w$ D7 {3 I( _* q" b X$ Y, v
社会之所崇尚& X7 B' m5 i3 ^3 i% [4 j
皆一文不值也！' y! q6 Y9 c8 w3 j4 h2 J- C" z
科学的而非想象的. v& S7 i" ?8 U7 K
科学者何？吾人对于事物之概念% [* H+ X2 m+ C W O
综合客观之现象
: H6 u; D# e4 E/ n' p诉之主观之理性
) V" k( `& k- I" ?/ f而不矛盾之谓也- {9 T# |0 a3 z4 K8 z8 z( n5 p
想象者何？既超脱客观之现象8 R" @; J8 J. E( y( h0 o
复抛弃主观之理性
/ P0 Q# x& S4 P凭空构造
v+ m( ]0 E0 a/ J, S y S有假定而无实证
7 l, G/ l" D1 y' h1 d不可以人间已有之智灵
~5 n' p4 F3 G3 G A" D明其理由
' O1 V' A. B( l8 T4 h; a: g( n' y道其法则者也
( N1 ?! j+ B8 F- B S7 d3 U `0 ^ 在昔蒙昧之世) S* P- @+ v3 e' c7 _, }
当今浅化之民/ |. f7 d$ d6 x Y
有想象而无科学
( L+ d% a# }6 J3 R0 ` 宗教美文 P% D/ w# J5 a# n% Z6 {# P9 y
皆想象时代之产物
' Q7 U0 G8 B# H) B6 D6 y" p; B# n6 d 近代欧洲之所以优越他族者
: f) d/ C5 s o4 ]科学之兴/ d3 O1 {' T5 v0 J A7 G/ B$ h
其功不在人权说下" N* y/ G0 D; p9 _8 K& M
若舟车之有两轮焉8 x4 N4 ]' L2 }4 k# Y0 c* ]
今且日新月异
0 C- U; a0 k" x; A$ i- s举凡一事之兴
$ F; O3 ?0 E E' W一物之细
6 V' p: y3 Q1 Q- m$ T罔不诉之科学法则
$ {$ K% O2 T, U以定其得失从违；其效将使人间之思想云为) }. P. Z5 p* }5 ~8 G) c7 A. r8 P
一遵理性/ |5 c: J/ g; j
而迷信斩焉- Z% N3 }% a6 s0 R* }
而无知妄作之风息焉' a+ t$ J$ U( c+ F" m! \& f$ @
国人而欲脱蒙昧时代' T% M- d" I9 C/ B0 N! u l
羞为浅化之民也
; X/ u; _4 k( \7 o" ^, c; b) J- v9 t则急起直追
4 `% _+ X4 G9 r' \) H" I5 h当以科学与人权并重
& |7 A: E. q3 K- ~0 A: k5 {( i 士不知科学7 J7 I9 F0 p0 T6 D$ Z# `
故袭阴阳家符瑞五行之说
8 Z e- y9 z [- n惑世诬民- l; o% \7 Z& U( _2 u, b
地气风水之谈$ p' d" `1 b7 |+ T$ ]) l e
乞灵枯骨: w! \& y' r; @: g+ H: w; y: n% B1 Z
农不知科学
) t0 A9 ^$ H. }0 X: M$ ]故无择种去虫之术! Q4 k$ l! e! @( V
工不知科学7 w8 R! [8 K3 E& {* b
故货弃于地$ \$ b5 W2 o- g8 O0 ]+ q' Z
战斗生事之所需5 O) w4 e2 ?: t- x
一一仰给于异国
2 B' M* S* d6 Y( i, `) b 商不知科学
# v) n( k8 |& u. _故惟识罔取近利! w. Q- c; F, S& p- ]. _
未来之胜算* V/ I+ N. V7 u% I/ z$ H
无容心焉
8 w" c7 Y- f& L s, N 医不知科学
5 ]' ]+ ~$ {2 Q0 B8 P( a既不解人身之构造' A; q: b* q3 {0 {4 v' D0 f
复不事药性之分析& I+ K3 v4 M+ u* Z# D6 n
菌毒传染& c* E/ @4 H) c( v8 x% T
更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说
/ `4 F' v. @! E" C0 a: t袭古方以投药饵: O, k" H s3 Z, j! r. g0 `$ C+ \
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
+ M1 V) f6 \' w; m" e3 u0 b莫如“气”之一说
9 B. }7 C, ~! ~) @, V* {1 v+ i$ l其说且通于力士羽流之术/ g3 ~( P( G! w8 f' W9 N
试遍索宇宙间
( f5 A' R' [$ q8 M$ u诚不知此“气”之果为何物也！
, Y' V1 Q1 `5 c. { 凡此无常识之思惟1 s; E3 X+ `2 {- }' G
无理由之信仰$ l# }7 i( N7 R( }% ~
欲根治之
. b" s$ u3 Q1 c# Z/ C% L厥为科学( Z4 U. e2 P. c- w3 f: ~
夫以科学说明真理
) _, J! ^% g5 n: j事事求诸证实
* P/ |8 m0 t. b8 v6 I较之想象武断之所为* _+ L3 t+ i( C% w0 t! V. P! {
其步度诚缓( t- |: z8 [& o+ I4 A2 s5 c
然其步步皆踏实地5 l- x7 s4 m A! Q* D2 q1 l4 r# n, S
不若幻想突飞者之终无寸进也
. i& S) Z* p9 _$ m/ A: z# |+ Z6 M$ k 宇宙间之事理无穷+ g O& R( X6 k4 t% h7 o
科学领土内之膏腴待辟者* v4 B4 y" o: [1 }$ X0 @0 V
正自广阔 @* t" P, z! o$ S$ f/ \2 j6 y I
青年勉乎哉！
6 l# T6 |/ T: l! Z （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）
) o' y0 ?) M6 L- |1 r 陈独秀（1880--1942）
( ?, I: q4 J2 V( E5 ?1 p字仲甫 J r/ S b5 r( J
安徽怀宁人
# B! f2 u8 r3 g/ N/ c/ ^9 c 早年留学日本5 L3 r+ C z+ O- y7 a! v& W/ Z0 k
归国后在芜湖编辑“安徽白话报”+ Z$ U" b1 {( G- ?; g% `
并参加了辛亥革命的反清斗争
% U& p; T$ u' P, o& w 1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊
( P* @+ L6 C/ u" `+ } `0 U# ]+ Y P他是主编: v* G# R9 X# N" I$ X2 N8 P
1916年任北京大学文科学长
& N: P- v! N4 X" e$ H 1918年底与李大钊等创办“每周评论”5 R/ G" g* q$ A5 j( w
在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
6 x G- k6 C4 q& p 五四运动以后
7 S$ Z0 q3 n' a开始接受马克思主义思想
1 ~. Y! m) k+ {6 ]$ [5 V1 O& V并成为中国共产党发起人之一4 |9 ~5 b8 W( R) P5 _5 w3 M
1921年中国共产党成立以后& B* A/ o- B# f, l7 P/ T
他担任党的总书记
$ c6 K& _2 k1 p) ~ 在1924--1927年革命的末期
$ m: O5 q" {7 r* M! A% K# t陈独秀采取右倾机会主义路线) A p4 v! x& c2 v' X
使革命遭到了失败$ u7 U* H5 C- ~
1927年党中央“八七”会议
0 h+ D( |7 E7 o& N* F6 k撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
2 y9 [7 C) R9 s9 [0 I, k+ d& Y4 p 但是陈独秀没有改变他的错误观点
5 g0 w. w: C, t# h$ X变成了取消主义者
0 C* s' \# ]7 S& D并与托洛茨基分子相勾结; ~% p4 g8 _% O. `. i; W
成立反党小组织, b/ f% x$ z- k% h4 _3 q
积极进行反党活动; P) X( L9 C/ h
因此
1 H: {0 E9 q8 P( H3 M1 }6 h! R1929年11月党宣布将他开除出党
- [ L: E1 N+ e2 f$ C+ V7 z: o5 M( p
% k8 \- j- p! I9 w
; O0 H" C! u( u% U2 e! V* t# ?9 u5 K/ ]$ X) H, ~, O
| |
[复制链接]
