 |
; w! _: P# M9 N' i) N
. ?6 [- ~; @9 q7 u+ R' o( D! b: g& @$ n
窃以少年老成 4 c( g ]3 z, o! i5 M% F
中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）
; A, l* w. N9 R英、美人相勖之辞也
. U3 k! h. V- G此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春
0 E* k4 D% h6 [, { }如朝日
! D/ L" p1 y9 O% O如百卉之萌动$ G) R% _" h: i4 r9 X
如利刃之新发于硎: h7 a% v7 a8 V9 G% b a
人生最可宝贵之时期也
! Q0 E$ F8 @9 X) I1 @; G 青年之于社会9 {( p% b8 y/ p, C# w
犹新鲜活泼细胞之在人身
/ i) Z$ r2 n$ Y 新陈代谢
3 c4 ~0 m$ z5 Q$ L+ R" h3 c陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途: {8 F! o9 x# i, a+ v1 m
与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命 N# y2 m4 `- W- ]
人身遵新陈代谢之道则健康
% S1 r8 C# s, ~$ n3 I陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛( T; B g! P; Q
陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡& F! f% g, m8 j, G7 ~0 J
准斯以谈
! c+ Q5 E' H/ e7 j吾国之社会
- x$ ^0 a8 t) m) _其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者. j% B! f9 \" _6 ~( b
彼陈腐朽败之分子4 q- |$ G% {* Q0 `; Q
一听其天然之淘汰, X: I0 i8 V7 U3 P6 t8 D
雅不愿以如流之岁月9 T3 e |( X: A/ ?, M& a0 N
与之说短道长
6 ?& j, a. D e: q7 m; s" w P* G希冀其脱胎换骨也
) |% X9 c7 z8 e/ {; V9 R, T 予所欲涕泣陈词者
3 Q3 Y- Z5 I" |4 C, d惟属望于新鲜活泼之青年7 W, t8 P, B0 y
有以自觉而奋斗耳！5 h$ y1 H( [, y
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任
) G. j: `% m, }0 I2 }/ K5 G- Y1 W而自视不可卑也
' u5 ^: P9 P; w, w8 A9 C- | 奋斗者何？奋其智能
/ [4 {/ E8 l; Z3 `; u5 ]! `力排陈腐朽败者以去; x1 P: D% Z/ v( [0 M
视之若仇敌0 v5 o m" r( Z- _7 L* s& H9 s
若洪水猛兽
4 |/ C) \& o4 }1 \, R/ g) @而不可与为邻
5 e8 X# I. x- i而不为其菌毒所传染也, i* `9 D: ?# w. a- h
呜呼！吾国之青年, u- k) K5 u; r- S2 t/ b
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄
6 c) g3 _" A" g* O) h# `而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
& ^3 L. v1 ~+ f# i. D2 H而老年其脑神经者十之九焉9 `4 r9 G% ]0 m* U6 F* C/ q
华其发
2 V' u; L- ?& v4 f: v" T泽其容
, m$ k9 Z) p- n) n$ N1 [直其腰
# C& T. P2 ]* D1 F' W# V' n5 w广其膈
1 O/ M" C* q' g5 M3 D v J非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
0 Q P' C0 E- @& {& K$ f所怀抱
1 t/ ~; t( @/ A( }2 j# g" E4 b无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉: f: f' @/ q; n1 p
其始也未尝不新鲜活泼
" K! i: b3 d# h& ~, S寝假而为陈腐朽败分子所同化者
# J- A7 W3 a: A有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大2 @' ~) Y4 C- \- q: Y1 z
瞻顾依回
7 @1 x {; ~& l) ^' f不敢明目张胆作顽狠之抗斗者) _& {( L& o8 k) n" \6 P* ^
有之9 e% P9 @0 k7 K' j
充塞社会之空气5 T( P) {' r7 n' T' o# b `
无往而非陈腐朽败焉
6 @7 A6 j; k2 ]9 H& j求些少之新鲜活泼者
9 z& L _$ }# @$ |0 Y1 c; A7 ]以慰吾人窒息之绝望
& R b, h. v" G* r. g/ m4 e亦杳不可得
+ q1 G* _; F" y. t( J. u2 K; a 循斯现象/ a, i H. \! |
于人身则必死6 C$ J5 p/ v6 a. u& g
于社会则必亡
, r4 a. g# d( J0 C1 _ 欲救此病
8 {% B- ~5 A: A1 {% e; Y非太息咨嗟之所能济
- T& T" X3 O9 _ I d$ Q1 p' S& v s+ Z是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年8 \9 s) _( f- P( r* S3 @$ b- r/ |
发挥人间固有之智能
7 D$ ?. d4 ]- L决择人间种种之思想3 \; i( U) }/ Y9 F# D' C
----孰为新鲜活泼而适于今世之争存* E# \5 J- K8 P, v3 X% [4 S( E! Y
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里; D% L, H. @7 t7 a- C# C; H7 o
----利刃断铁" y- e6 L5 V; s3 e
快刀理麻
2 }; t6 D7 k3 {决不作牵就依违之想
: v* M# F" `5 `% U% o+ p4 N自度度人
n" i2 s. n7 _+ x# m' ]2 M社会庶几其有清宁之日也
' M" M/ I/ [+ X- u: a 青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非
8 z2 }6 H$ C' k0 }. _以供决择
9 V% _3 `- }0 A7 A+ R I7 S+ J0 R谨陈六义
" V; B( G) M$ r7 E幸平心察之
: Y @+ \) C( h+ @. z 自主的而非奴隶的8 C4 r7 _- i- n5 n1 q) [+ c! q
等一人也; f3 M3 |% B4 Q2 m& \
各有自主之权1 r8 l2 B; f4 f: v
绝无奴隶他人之权利
* E8 I+ y$ n. n' I, s Q亦绝无以奴自处之义务
& a8 d8 I' o f6 _. j) F 奴隶云者
3 i, [/ F! G9 K1 x7 ~6 L# ?1 w古之昏弱对于强暴之横夺
$ a4 l8 {) O2 K9 B: F# r而失其自由权利者之称也
! S- J- ^% d( r" X$ M9 y" g% | 自人权平等之说兴
8 Y b5 I4 N- e% ?- m, V奴隶之名
7 D" ~6 D& k% C# W) q非血气所忍受0 U, A8 B _! |4 z0 ~
世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权+ d1 Z A7 ]/ y; s. L) ~- f% Y
求政治之解放也；否认教权2 q/ l1 s0 V) Y+ x w0 Y
求宗教之解放也；均产说兴
2 ?( N! \0 K) W- X* t& ^/ [求经济之解放也；女子参政运动
2 C. Y1 X& m! h6 ~0 \3 ^# Y2 I求男权之解放也
- T* _ ~5 t4 Z. T; Y0 x f 解放云者% K0 ~4 m* y! S( Q& L# A( ~
脱离夫奴隶之羁绊( |$ k5 S0 O- g* k& B! }
以完其自主自由之人格之谓也
5 s# Z8 ?& e( J8 b0 r; R9 a 我有手足
. {4 z6 S. x) F1 V* V# ^自谋温饱；我有口舌) Q* {4 a3 j, M% Q( U" |4 f
自陈好恶；我有心思
' x! R9 X* B( _自崇所信；绝不认他人之越俎4 Q. Y* x7 X- T$ f- r- ^% H
亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上& R/ K6 w" f. d% N& l- w. o1 P
一切操行
3 ]' Q& M2 K$ ~; h& L* E/ z一切权利
" z2 S7 w# J; K- [) r6 x# l" }一切信仰
5 f1 O" \* U; p$ H; B* P唯有听命各自固有之智能6 r) E8 }/ ^' G: f
断无盲从隶属他人之理
1 k9 P* H- y7 b6 k! J y# b 非然者8 A: Q$ |: w8 N4 R$ o- t* D
忠孝节义
: f- o4 V! W7 g/ n! {奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕" R# f) F* D0 N$ H7 [9 y0 [8 j
谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋
% n% _0 }7 i# \3 T' T奴隶之幸福也；称颂功德' z, J n5 A) M! k- a' s% s5 A6 e
奴隶之文章也；拜爵赐第8 B* U1 a/ @3 }% Y" Q
奴隶之光荣也；丰碑高墓
3 u; l4 P O" H* |奴隶之纪念物也；以其是非荣辱
3 M4 ~2 I l- M: v& S: |听命他人7 U- v p4 ^: O7 [5 _
不以自身为本位
+ T, a: O- n( [& y* ~则个人独立平等之人格
! k* | A" s2 d. [+ A消灭无存6 c6 M L1 }6 B9 f
其一切善恶行为% w. u1 T; Q( ^. S
势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
, k1 n( A: {* ]' p( L谁曰不宜？立德立功
8 D) I* @0 F8 o) T5 U# H- t首当辨此: d0 Y, @- T# b9 c2 J0 w
进步的而非保守的$ q8 r0 K# X7 _; y! }
人生如逆水行舟" @8 l9 a+ I0 I3 |9 o6 G
不进则退
9 z( L; a6 o# r( s$ c% ?中国之恒言也0 n" U( [: H4 [0 k2 J$ S# X
自宇宙之根本大法言之
/ f7 W- S2 W6 b- {森罗万象
8 d/ o/ ~: U4 ]0 M4 i3 q无日不在演进之途; c* H; G. \1 T1 H# r2 B9 C
万无保守现状之理；特以俗见拘牵
5 i2 e# K: f* p) I谓有二境; Y" @" x3 @2 _, d5 V
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也' E3 E. U6 `4 y0 c& F% l! d5 a- X! A
以人事之进化言之$ H7 {- J, _% {# M
笃古不变之族$ A8 Q( p$ p- L
日就衰亡；日新求进之民
" o0 K# |: c) y: `# i& ^方兴未已；存亡之数
+ t5 c# S( E8 N4 C" k6 i可以逆睹5 g9 i. W y; @7 C) S$ [$ l
矧在吾国
0 l6 i7 [* Y( U6 N! a1 h6 x8 ?大梦未觉
- c# V& c2 A1 d) S; l3 E2 J; P故步自封
2 h. U. N$ |7 C# X* @精之政教文章) V7 r9 O, P' X& K y2 P6 N
粗之布帛水火
2 V! @* Q! ^4 ?$ L3 a$ D& n无一不相形丑曲拙# V, D* V) t) r# c
而可与当世争衡？
% ]8 { ]+ {7 h0 p: M6 o' r7 B 举凡残民害理之妖言' t* J' D. f6 p# T
率能征之故训
' g& f# d. b4 m而不可谓诬
: w( f: N* s% ]" q谬种流传/ ~* i0 _$ Y. K7 V, `
岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗* v" G; }4 w' V. }1 y4 \
无一非封建制度之遗
4 n1 q( L9 ^& F' R0 _2 J持较皙种之所为
# V# f- i; r$ i. Q! }$ D以并世之人
M2 Q, S* f/ i7 [6 W* D而思想差迟+ ?& Z X/ f, S5 b1 f
几及千载；尊重廿四朝之历史性
5 p0 d# f' B; j: z, `3 l. J2 S而不作改进之图8 H/ @( C; b$ W0 p4 e" I0 @ k
则驱吾民于二十世纪之世界以外
6 G' o4 l& Y' b) p纳之奴隶牛马黑暗沟中而已" R g' Q7 `2 \; y
复何说哉！于此而言保守
7 H) ~4 |# I$ }诚不知为何项制度文物
/ K1 m2 w# L. ~( k( B: I可以适用生存于今世
. M6 c) h5 i1 }# _" E6 @ 吾宁忍过去国粹之消亡: {. ]6 z: w/ u x& e! F
而不忍现在及将来之民族
2 A! X5 H4 Q6 u$ C. |9 C2 v1 T. Q不适世界之生存而归削灭也
5 Z2 F7 Y" ?2 }2 N$ s 呜呼！巴比伦人往矣
0 n8 O2 P5 O# ?& C" g其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存. L( k. ^0 ~1 ^0 ?; Q1 f
毛将焉传？”世界进化8 L7 D3 a; t8 s. X
未有已焉) J" t2 @" v. @* v% `% U% g% t$ a
其不能善变而与之俱进者, ]6 j( i F( E$ G l5 y
将见其不适环境之争存
6 g# }1 @" X' g* }而退归天然淘汰已耳* v; s) O5 [- K* x' Z" D: U
保守云乎哉！; Q9 J9 {6 I/ u; q- a2 w5 R
进取的而非退隐的9 ^. B! n3 v6 @% _4 w
当此恶流奔进之时# r( \7 G) N& f* K- A# a1 O
得一二自好之士/ r& R; l3 c* h
洁身引退
2 Y- \ q% J8 {$ R! F3 \7 l岂非希世懿德
, s7 _& ]7 M( z* Y 然欲以化民成俗
7 ~; h$ }# F- Y; m; a1 q请于百尺竿头2 m# }, R: d( v6 a/ a: U4 k0 }
再进一步5 m/ f' t) P3 l. ?7 r' G
夫生存竞争
% A p7 t; c. q* J. m势所不免 Q# [& a4 E( a0 V6 L
一息尚存# C, ~- A3 v! c1 g$ g- S
即无守退安隐之余地
9 C) f5 r0 B1 |4 j 排万难而前行
- G/ F8 P) p, ?# V1 t6 F2 i5 @4 [' Y乃人生之天职
& D' X. Z& I7 [( U4 v/ K/ P 以善意解之
) |+ \; F8 j; R; ^退隐为高人出世之行；以恶意解之/ ]. |: c9 O0 a
退隐为弱者不适竞争之现象, Y- u2 x. E+ z/ M5 a7 F6 W. s# m
欧俗以横厉无前为上德
6 R$ F" {# I7 Y亚洲以闲逸恬淡为美风
7 W1 a9 }8 n# f1 N6 b东西民族强弱之原因7 p7 m- v! ~$ c2 ^
斯其一矣
/ K( T/ t- g o+ b- Y- S% [: B 此退隐主义之根本缺点也
. S3 d F0 |8 f6 S% G$ O0 h/ ? 若夫吾国之俗
) h' V8 O! l! Q5 s习为委靡：苟取利禄者* c, T! F4 K& Y" T7 w8 c, e3 P
不在论列之数；自好之士
9 j4 z. ^" D/ ^5 G( ^/ d# L希声隐沦! S5 k4 _. m1 M
食粟衣帛
; X0 D3 V4 P" o+ U无益于世* s& {7 P- s) k" y- o) X* `0 d
世以雅人名士目之
; w1 e# D# W7 w! ^实与游惰无择也
) }9 k l+ C( M! ?( l! G& d. }6 S 人心秽浊
5 A0 ?. n7 k9 W) L; r: t不以此辈而有所补救
. ?+ `: l2 b \. @5 u$ \而国民抗往之风
( ^4 a$ g6 B& g5 q7 c3 x1 @. z植产之习
) q) _6 ]! H: @" r b& G$ H8 y于焉以斩, m. s" h, ]6 A* `0 G& |+ P3 K& F, a) D
人之生也
( W: V' O' t3 C- m4 F& l* b; h, p- h: A应战胜恶社会
\0 b" ^+ x; H4 v而不可为恶社会所征服；应超出恶社会0 h6 v: r- N. J" q& T9 ^! Y; Z
进冒险苦斗之兵
% P1 f( J' D# p( d. H而不可逃循恶社会0 h2 E, ^7 d. {/ W, D: p0 S9 Q& a
作退避安闲之想. S' \. G, l+ v4 w
呜呼！欧罗巴铁骑
7 g) c9 m8 L, ?3 a入汝室矣
) @/ k% C( ]) G8 `将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨
0 r- b) o% \+ _, D- L, K2 r而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore p; `9 C8 x) r+ e) A0 l
印度隐遁诗人）
3 {: u1 f: I# w- B; `: ~6 M不若其为哥伦布与安重根！
. x- J% K; U0 G6 k8 ^ 世界的而非锁国的
) e. b# j- M' y. C/ \' _/ u l 并吾国而存立于大地者
* o j1 s& o! K& s大小凡四十余国
# K& J* }3 [! P强半与吾有通商往来之谊; v8 T& P' v/ {( w: y% D
加之海陆交通
$ @) w5 |" ]) P; A* i- a朝夕千里" u% q' g7 t) k( M# \
古之所谓绝国
9 r8 K: l& {1 s今视之若在户庭
* d: K5 ~2 {+ U0 G+ h 举凡一国之经济政治状态有所变更
8 F1 A% M9 A: g8 W. f其影响率被于世界
: o# T/ P; P8 [: ]不啻牵一发而动全身也
$ I" q- z' c' E* R+ H+ q 立国于今之世7 R( ~! ^: X) w( }% M8 d5 h, \
其兴废存亡
9 A/ S" W3 u0 z& l! A- j视其国之内政者半7 V2 P" Y% @; s3 ]8 F( _3 W: ], r
影响于国外者恒亦半焉9 Y# N- Y* ?* i" m3 P B
以吾国近事证之：日本勃兴
! x: A$ ~9 A& m, C以促吾革命维新之局；欧洲战起
( o& I. F) O" t% T日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中
2 r* s: [0 o# ]/ {& J+ ?笃旧者固速其危亡
' v9 Q2 \0 s- S/ H3 W善变者反因以竞进9 I+ ^8 @; E# T0 ~, c. q
吾国自通海以来
/ z, m% b$ Q# n0 P# y5 C' |自悲观者言之
0 M. z1 K% W0 a4 T7 J4 o- d; ?失地偿金+ u/ k+ L, W- m; F
国力索矣；自乐观者言之
9 h) O4 d6 `9 w5 i m倘无甲午庚子两次之福音
0 r& ^( ?0 {# S) u) L! U至今犹在八股垂发时代5 o* I# a I( e
居今日而言锁国闭关之策
/ R* ?5 C6 A& c1 {, \ _3 n: v% U匪独力所不能8 N/ [6 }0 ]0 J6 H
亦且势所不利
. P2 j' V0 Q) U1 |3 ~1 R 万邦并立
' n* t* k6 H. a" i6 a8 R; _动辄相关4 O% P* X# g& c# \* ]8 l0 x
无论其国若何富强
! j: C* \- a' d$ p1 [: _亦不能漠视外情1 i9 R3 V% `# G! }) T$ }, Y k
自为风气+ q* E- ?. M8 D" t3 e, U# K
各国之制度文物
# i7 f( z' f! P: w- y; e形式虽不必尽同
5 g% f& V6 K3 k但不思驱其国于危亡者
' K5 U I7 e8 a$ [9 Q其遵循共同原则之精神
0 P9 y/ w' R! w; p* Y7 _5 Y+ b渐趋一致* g+ e, |, Z* H3 _( T% W1 t
潮流所及
V H" h w8 s- [4 _- T' w莫之能违% \$ y) J: t! X! Q' T( i" y
于此而执特别历史国情之说& r% w) U, z% l$ j3 D* {/ L
以冀抗此潮流% W4 i+ x! P2 ]* O! Q6 u
是犹有锁国之精神
7 \. J0 l _; S G0 ^2 D c6 t而无世界之智识( G/ y6 B6 L6 d$ W, T, u
国民而无世界知识7 T6 {5 S t& ]. M2 I
其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车
k8 r- ]" P; u, c1 I6 e6 w出门未必合辙3 D8 S, A" q; r: O$ F' e' b8 K
”今之造车者
7 v) m# f8 z$ z2 J& ]& r; }" p. H9 i不但闭户
) u' L8 U( c! m8 ] k: F+ C且欲以“周礼”“考工”之制: x& z0 S1 C, Y* b- E, G
行之欧美康庄 Z0 l7 H! \4 j; T0 p0 @
其患将不止不合辙已也！
& T$ E' b5 F" @; b" v0 _ 实利的而非虚文的1 G# G* \. o: y8 Z! W
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英9 f/ n4 y2 i, G" L! l0 \ o
孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
4 Z' T* ?& @. F" U4 L欧洲社会之制度) q: H3 K. {6 D7 X0 g" F) r
人心之思想
; T! Q7 Z9 h: ^4 {* s) {为之一变
- j# `, X: a3 q0 r5 s" p# k 最近德意志科学大兴
& z6 ^1 O" f, I: R1 ]: S物质文明
8 j' ?2 R0 B& c) a: E" C造乎其极, q8 _7 q5 i' B9 I' J
制度人心& F7 ^% V1 W4 n: L) A
为之再变. ]2 Q: e3 b2 v% Y
举凡政治之所营5 r/ U3 R. K" S9 q: Z1 S3 c
教育之所期
7 t. j5 w* l2 c. ]- l文学技术之所风尚
) Q3 _0 t$ o/ G8 I+ |0 I d. C万马奔驰1 X4 v5 f8 y9 y4 [, S' ~
无不齐集于厚生利用之一途# `9 J' Q; u- D9 q
一切虚文空想之无裨于现实生活者) M( L) E8 i! {2 l
吐弃殆尽9 D! M% f' {1 X* |, U1 _% N
当代大哲* K2 o+ H5 `5 S$ Z1 _
若德意志之倭根（R. Eucken）& q& N' s, B+ i* f# g
若法兰西之柏格森4 k0 g- |* r7 x. ~; I& n
虽不以现时物质文明为美备/ k* q5 D, l4 F2 @& i
咸揭橥生活（英文曰Life
9 @3 }: w5 x# z7 B德文曰Leben. @) B3 n; U: f$ H6 x' E
法文曰La vie）问题: b. z# Y0 E+ R) Q+ n
为立言之的6 y$ V0 ]/ s0 o
生活神圣/ N- q+ Z" ^) b- y# m A& e6 B
正以此次战争( K* P" L2 \3 g1 ?7 \9 n: k0 t
血染其鲜明之旗帜
2 d3 b# I! o0 r" @* z 欧人空想虚文之梦2 n' l9 l' u& R) ]6 D
势将觉悟无遗5 a# [1 b. u* a0 b5 ^9 i, \0 O
夫利用厚生
& Z6 n1 B4 e( u崇实际而薄虚玄
& u; R$ O$ R+ Y# m. Q" h本吾国初民之俗；而今日之社会制度
I" c* V1 g+ F8 X+ U/ Q h- K8 k0 y/ ?人心思想
, o4 z! n/ Z5 V) x& Y: ~悉自周、汉两代而来
& U" b6 d8 H% r----周礼崇尚虚文
- x4 G* a! s; s6 W5 a1 H; A g' \汉则罢黜百家而尊儒重道1 u" e" [) Q7 c* d( l! _! _: s
----名教之所昭垂! c* v" { s C& ]
人心之所祈向, x+ S$ m, D: q4 Q" q% b9 L
无一不与社会现实生活背道而驰
" E4 v- m0 m2 S' E& u# k 倘不改弦而更张之
. p( q+ R; p I0 b7 H& c则国力莫由昭苏3 C- z. u" r. [, Q
社会永无宁日/ W2 I- L9 x7 y; A
祀天神而拯水旱
, Z) T. a& L& \1 O诵“孝经”以退黄巾( a) z! h; D- h/ g7 C7 ]
人非童昏+ [2 X* K# i0 y- }
知其妄也
* L6 I6 s+ `7 ~3 G/ X. k 物之不切于实用者
+ F( J, M8 P; U* `4 z虽金玉圭璋
6 e% A. P8 q. g& Z" v( t: L3 }不如布粟粪土4 [0 z- ? A- M& i
若事之无利于个人或社会现实生活者
, e' M4 p; X) \$ u( p2 `, P皆虚文也
' j K* w) N- R1 M诳人之事也& }2 L- p- X) @" K1 G! k: D
诳人之事
; P# b# A9 M9 e/ {6 G+ g F虽祖宗之所遗留
R0 A6 g! Y5 I# s) ]圣贤之所垂教9 u8 e8 M! | S" \/ Y; |
政府之所提倡) ^* I" w$ A9 g x
社会之所崇尚
9 U c+ v% q: ]+ a) _# i" h皆一文不值也！
; e. G; {% d$ f: j 科学的而非想象的$ o# a6 V* \) n7 u7 {2 R8 o
科学者何？吾人对于事物之概念
6 D; y- d! d, g综合客观之现象
8 `# }- q* i! ?诉之主观之理性
9 ?. `* y6 Z) G ~0 o: r而不矛盾之谓也: f# m$ D- |2 O$ J& {, Y" a
想象者何？既超脱客观之现象
$ I; `4 w5 ~ V; `" J复抛弃主观之理性/ w7 ^; y9 d3 B/ [
凭空构造
! L4 u5 r( ?, R有假定而无实证3 w# {8 s. C6 ]
不可以人间已有之智灵
% q4 H& \, h m4 v$ B明其理由+ O6 K0 R7 G/ G. K
道其法则者也) j9 g2 C( P1 n: U! \
在昔蒙昧之世6 K# N6 }8 D; }( P
当今浅化之民$ \; P; b; ~' s, w C8 M+ f
有想象而无科学
. Y+ ?+ b& V6 i9 F, O b) i* ] 宗教美文9 ^9 P; `* ^) u/ h5 @4 U% W
皆想象时代之产物
4 G R: B6 b, \7 c9 l 近代欧洲之所以优越他族者3 l# L1 ]* ^8 b) p: n: I/ C
科学之兴
( l2 k. {8 R" Z. w' J其功不在人权说下8 M+ X# _. `+ d3 |4 a/ b
若舟车之有两轮焉
+ Z; {" Y- ~. E% P+ _5 C 今且日新月异
3 g7 R2 W4 L2 E; ?举凡一事之兴) v* Y7 r3 l6 X
一物之细( s8 V" ?& E' o4 ^
罔不诉之科学法则6 t4 o0 P) Y: o3 I% e; K4 \
以定其得失从违；其效将使人间之思想云为
g% ]8 A/ N% @/ W. T: ]# {$ m一遵理性" u& K/ Z& x' r. {9 @# T" ^
而迷信斩焉' U3 x) u1 u- l) ?" B
而无知妄作之风息焉
% ~( g3 V5 @5 _; i* O( p 国人而欲脱蒙昧时代; w/ p! M% n# e# X5 x
羞为浅化之民也
1 s9 b/ `/ Z' b1 z; v0 b; X则急起直追/ P9 q) F; o% H' M( b& O- K" C ?
当以科学与人权并重/ V/ \! s/ B! B7 \
士不知科学
M+ l( H( U$ {: q- w0 R故袭阴阳家符瑞五行之说% C( R: \1 e5 X* j$ |. B
惑世诬民
$ r; k; ?; b9 C$ q" j* v地气风水之谈" E/ B7 Z4 N9 @& i! ?
乞灵枯骨7 S: a* y# u# K" O- O3 O2 V
农不知科学3 l0 B+ F' l5 o/ e) {+ X8 V
故无择种去虫之术
' k; g: ^$ T& o5 z! g; w( h: E" F2 w( m 工不知科学
$ q: j- b2 {4 ^ K故货弃于地8 ?) V3 R* M% X+ B- z x5 i
战斗生事之所需
0 x g) N" f& i, L一一仰给于异国
' o: i! ?4 G* a) C5 b# f 商不知科学
z* C8 E2 p% R1 U故惟识罔取近利6 F* c' f: q" U7 i# W5 b9 f
未来之胜算
7 u% e, g/ g1 t- V0 i无容心焉
- K. a9 f7 x$ I 医不知科学
6 |, g$ D6 X$ e( C& b既不解人身之构造
. P! X) Q# y0 C! g复不事药性之分析
/ ?) U. I5 ?0 X! a( g! k1 F菌毒传染/ _0 n3 b" k, T% @- j+ p
更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说" d- t' A6 x5 z) `; P/ l( x7 }
袭古方以投药饵
) _* ?5 b/ j3 S7 @$ q9 O其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
! `# E' V; E! w4 s+ C莫如“气”之一说- X: N% `; w0 z l) d7 C l7 D
其说且通于力士羽流之术
7 P* @' S7 T& \. o9 o试遍索宇宙间
4 C. i% V7 P* l4 a4 ^$ \诚不知此“气”之果为何物也！. U3 Z- L/ Q# p7 E& f
凡此无常识之思惟" W' ]1 Y E4 I9 }% g: I
无理由之信仰
/ y! y' ?0 i) n. H欲根治之
8 H/ x8 g2 G, _- c- f+ L. ^, `4 E厥为科学
+ E) }8 _, X4 r; z 夫以科学说明真理
' u. ?4 [. w3 [ n1 D. R事事求诸证实6 x) @7 s9 L2 I8 m
较之想象武断之所为
" P" Y# R2 w) \7 B7 K7 y其步度诚缓9 j/ ]9 y, P4 X( B1 T6 V
然其步步皆踏实地4 ?$ ?& |1 ~5 @: w2 p4 F: t s
不若幻想突飞者之终无寸进也( G0 q, A+ a& k! o; P3 j
宇宙间之事理无穷: M) d- c0 ?" E+ R
科学领土内之膏腴待辟者5 s$ h7 L9 ~0 e5 J' Z0 \
正自广阔! E+ B- ~: R) [/ G
青年勉乎哉！
& `7 C4 v/ R* [+ c( Y （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）; v) J& P8 p- p+ k
陈独秀（1880--1942）' u% Y) U3 [% A, V2 |
字仲甫
: j& z, v. l: X( e2 P1 q! x9 G 安徽怀宁人/ ]# t0 F* F7 r& M. ?, G2 [3 c
早年留学日本
9 u3 R( q& I) Z6 ?1 i. q) ?归国后在芜湖编辑“安徽白话报”% w0 [0 f' ~% j4 i
并参加了辛亥革命的反清斗争% L( F8 Y. A0 P
1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊
0 R" i: l! E0 P9 n. t; a, Z( c他是主编
2 r) ` _* ?. c; m. t9 X 1916年任北京大学文科学长
7 T8 J7 q `8 ~# J- q$ ^9 l 1918年底与李大钊等创办“每周评论”5 c2 V1 K$ S( t I
在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
# G9 r% [' }! F' _ 五四运动以后
$ o! g' w# K/ f' j. ^5 u U开始接受马克思主义思想: \* Q6 X v% N) J: S# _
并成为中国共产党发起人之一# x) `- s& R; j
1921年中国共产党成立以后
, p6 F" N h! y6 O他担任党的总书记2 L: f+ G$ B9 ~' e
在1924--1927年革命的末期
2 x5 [! O8 e: I陈独秀采取右倾机会主义路线: a: l, {# q z$ a f- [
使革命遭到了失败* L& I, k9 |4 t7 t1 q
1927年党中央“八七”会议2 Y3 D. z5 r% z+ {0 _0 Y. q
撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务7 u, p' u, C+ G$ O
但是陈独秀没有改变他的错误观点% [* G5 l8 P6 ^ ?3 s) [
变成了取消主义者" V' {4 P3 u: f8 R; y$ l3 h
并与托洛茨基分子相勾结3 c: [" h( T6 R& a( X0 R' ]7 k" x* p; x
成立反党小组织# }% U c6 l3 j
积极进行反党活动7 b% D4 ]1 n! H$ d/ u3 q( w7 n
因此
# c! E: O. {# e- N( v; j1929年11月党宣布将他开除出党
$ y- U1 N( v4 `% E) p* V; Q1 ^* B6 ^/ Q! X
. |! P' Y& g1 i8 i% N/ C
* Q6 O6 H9 ]$ j$ m9 n9 v6 ?: @2 ]6 M# J" b5 y# d
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