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, ^% U: _) [# K0 u8 `
: k' Z( n3 P4 T% r5 n2 }3 e 窃以少年老成
# i6 V* p' D' |中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）, E9 Q5 v- b% A' u9 W: n
英、美人相勖之辞也1 G/ \3 {6 n! K+ Q+ W
此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春
! h+ q6 ?: e6 _: X- a如朝日
5 Z) \8 ~+ q$ G6 q如百卉之萌动
( z( |+ x' O0 U1 d5 M如利刃之新发于硎
* G# M. M9 h4 a" j9 s6 f) h2 ]人生最可宝贵之时期也
6 Z- A: @9 p$ i i+ C 青年之于社会- C+ g0 A& x# Q5 e5 z0 w. W% u. W: H
犹新鲜活泼细胞之在人身
" Z1 R" {4 A7 D4 p5 b 新陈代谢8 {5 B* H7 N2 u) r9 l1 Q4 q
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途
n7 J- W' a9 b与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命. s2 X+ M( C) P z, G! {9 g
人身遵新陈代谢之道则健康! `- `6 B4 J: f7 g" D1 O+ ?
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛/ E Q2 U9 ^8 C9 Y* n/ S3 a
陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡
, G- F0 J8 w& V( b& Z 准斯以谈: o- @8 e8 K: U& ` m' ]9 [
吾国之社会
0 }/ x; L# y: S7 M其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
, I! ?4 B. S: G' j* F7 u 彼陈腐朽败之分子
6 [- ]1 B; P; }- C. {一听其天然之淘汰9 y- P3 P( _* _: f. v, J0 v- Y1 I/ M
雅不愿以如流之岁月7 u4 d% d8 g5 U1 P* ?
与之说短道长
- ^8 c# R+ h# M" Z# m希冀其脱胎换骨也
, u3 x) C$ t$ r7 U 予所欲涕泣陈词者
( Z3 L* j2 s8 N3 V9 N惟属望于新鲜活泼之青年
' B7 L0 p% e1 R/ n3 v# v有以自觉而奋斗耳！1 r/ P4 G9 ~) j: k1 U2 w8 v: B- D
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任
* A4 S) i0 Q F3 n而自视不可卑也
: l5 N2 y4 p& [% ?8 W: {% g' J 奋斗者何？奋其智能- j& a5 T; ]1 b
力排陈腐朽败者以去" w: `' d d: f$ H# {4 v3 W
视之若仇敌
, Q. W1 ~/ N% O若洪水猛兽
2 t# O2 Y3 \5 f* g* j而不可与为邻8 y5 X; p& P6 B2 t
而不为其菌毒所传染也/ d9 {9 E7 K9 c5 J9 t
呜呼！吾国之青年# s( \, F" `$ S. F4 H( W
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄
" O/ O7 S* H& w而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体! J" B5 J% _/ m1 z% N9 ^( ]3 E
而老年其脑神经者十之九焉
2 |8 P! c+ P7 l" s5 h4 @1 c* k 华其发
" b" a8 ?7 f: }/ q8 c泽其容" \4 @6 P( n& W! Q
直其腰4 `3 p$ J5 f$ Y6 }) |, M
广其膈, N' _; a* J, d" A/ B
非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
: ~, u% |/ @* h% D3 M% s! D, E所怀抱: o. O6 {( r9 h; p. a
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉/ i0 p8 m# @9 Y9 ^% B1 Z
其始也未尝不新鲜活泼( Y' b) N8 c+ V# \7 g9 J
寝假而为陈腐朽败分子所同化者
" D. }5 ] T2 y: E5 k$ v' h有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
" w( o2 G8 C( [$ q, ]瞻顾依回6 f4 E9 c3 X4 v
不敢明目张胆作顽狠之抗斗者3 Q1 w1 j6 J$ D
有之* n# q4 }3 h8 e* Q, a% q' ~. s
充塞社会之空气
" j4 x z2 x, f y: ^# l% b$ d无往而非陈腐朽败焉% Z+ Q; ]4 F: M' q2 z& y. @
求些少之新鲜活泼者
+ k! W5 u0 v) t9 z9 ?& {以慰吾人窒息之绝望
9 {& |' w9 t; @亦杳不可得
& q2 Y ?( C) i 循斯现象) q! l8 I4 S: J( m3 `* F
于人身则必死! e* ~) W5 f, ~! R& p+ `
于社会则必亡
' }+ `( t% s1 @# h" V2 v( S, d2 `/ |/ v 欲救此病0 w% J" Q% j: L& p; t( e# D
非太息咨嗟之所能济
" d! Y3 M+ S |7 o4 q2 E* ]* n是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年
) {# Y+ B* L5 t% p发挥人间固有之智能
; r; x6 n) P9 ?, N. N4 B1 p" I, B决择人间种种之思想4 P5 h7 @3 J" u7 V
----孰为新鲜活泼而适于今世之争存* {0 q3 {" Q5 H ?" @4 J- I
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里% d; Y' R$ O$ O5 w- r8 ^5 [$ v% h
----利刃断铁
% N8 {! E7 q1 l/ A, z0 O5 n快刀理麻
* g. k1 G( ] W决不作牵就依违之想* L& d) a+ m6 J' [+ Y% g% Z4 ~
自度度人% V k. D2 R7 G
社会庶几其有清宁之日也" S" F: L' ?. N& w+ r* j: K: z1 @
青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非$ H2 K* |: D' i7 J8 h, ?" S6 A8 r
以供决择
# _ }3 Z, j" W/ T( x. m w9 q& C谨陈六义1 ?' l9 e( s6 y2 ?. x2 l
幸平心察之! l1 s& n% q% b: c3 M' ?5 z
自主的而非奴隶的5 r3 a3 ~1 w7 d2 M& W4 I
等一人也
4 a U: F1 U& `+ d+ F; X- s* q0 V各有自主之权& Y0 y) }9 v/ O2 e& k
绝无奴隶他人之权利
+ ?: X+ e4 P0 @0 Z9 J& V, j0 p" g1 a, m. x亦绝无以奴自处之义务
9 X! t9 y% f* n$ X4 J4 S 奴隶云者
% y4 y! z3 @- q, d% Z2 Y古之昏弱对于强暴之横夺" B( o& E1 r# c Y# q) W1 c
而失其自由权利者之称也9 O0 l, a- f2 k V `! o0 L2 _
自人权平等之说兴3 X) h' u/ D5 d
奴隶之名, [- c! `1 i6 C& j5 M
非血气所忍受
$ L5 V. @- U7 C* ]" c$ w9 f3 n 世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
6 S( f$ S( g' K' L求政治之解放也；否认教权. b; a' ^& q+ u! X! v
求宗教之解放也；均产说兴9 l( Z( Q" J! R' R0 |! a* l
求经济之解放也；女子参政运动
! P1 E5 q1 Z( i6 h求男权之解放也
+ I& |. g- l, f- I1 B7 g6 z1 t" W& k 解放云者. T5 j. i _: d( j& w! i" g# b2 u
脱离夫奴隶之羁绊
5 y2 Q3 c3 m6 z% W以完其自主自由之人格之谓也* X; G4 k% c) ?* O9 z# {$ A; V
我有手足: k6 E0 G- q! R& K x
自谋温饱；我有口舌* M: x8 l/ m2 [: o$ L
自陈好恶；我有心思2 d/ \9 g" N4 W! D8 j. H. J# [
自崇所信；绝不认他人之越俎
+ h2 W0 i( T3 u/ ]; ]- w; j亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上
! X3 ^6 K% s8 c一切操行+ F/ X" C% L2 R) W' H2 O& a
一切权利
) s$ p5 H- i; A1 t! o* Q6 i一切信仰
- `8 N/ G& B! N" \; n3 Q唯有听命各自固有之智能
! |( h/ A+ c$ D1 h4 N断无盲从隶属他人之理: g7 j4 T0 c5 W8 v! d8 I+ x# V
非然者
4 t9 U+ _5 A" [5 [# z忠孝节义6 n9 A3 M! u3 z8 a' E- \* @
奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕
* M0 V* H8 ^/ ~* A6 t8 ?; y2 K) W谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋8 [% q- ]# X" o
奴隶之幸福也；称颂功德) \4 y, D u3 I8 x0 O
奴隶之文章也；拜爵赐第) X" E% h; Q( o& |5 \, D, Z
奴隶之光荣也；丰碑高墓
+ x" d' R) V. f( ]% L& G8 f E奴隶之纪念物也；以其是非荣辱
* R; i8 }' J! }7 S: ^5 B3 t" c听命他人8 s y; F, n6 k3 f) ~: ?# N) p
不以自身为本位( V7 j) K. n) x' n$ [
则个人独立平等之人格
( Z% h5 ]( T0 U- f5 `' r消灭无存' l; _ P+ L6 ^) g8 _
其一切善恶行为4 ]/ F) ?8 h% ?/ f* X, P- w
势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
0 I' T) t2 h3 T" p2 N4 I9 b谁曰不宜？立德立功! H% W; [; }4 {
首当辨此
( K$ T" D* X. b5 L# G! Q6 j 进步的而非保守的+ W* l) {) m5 E& H
人生如逆水行舟( d7 O$ P* d% }5 A5 C. A2 ^
不进则退) n& |' x3 L1 e" O
中国之恒言也
% u1 D3 `- A' A$ x! J' w 自宇宙之根本大法言之
N0 A. b" U& n' l c* R6 i森罗万象
5 W; v, u; U, ~8 m/ j无日不在演进之途* @9 d7 b3 l/ d3 z/ _3 Z- W
万无保守现状之理；特以俗见拘牵( k- T- c) s& S- }1 w4 _! T
谓有二境: q2 e& o# \$ Y2 ]+ |$ t
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也2 t" u p0 r$ j- T* Z
以人事之进化言之
+ A( W* |3 g; L! ]7 c3 b笃古不变之族2 ?7 V! |0 Q8 p# k
日就衰亡；日新求进之民
4 [" ?+ k1 o9 \/ o) _9 l方兴未已；存亡之数' j u: U4 P/ \: S
可以逆睹1 ?& K. Q2 w, j$ ?$ _1 s
矧在吾国
9 E$ ^8 O7 e$ @# D: y- L3 \大梦未觉9 c$ ^6 t, v5 |& h2 `
故步自封
1 F; }0 u3 e" Y$ H1 d h精之政教文章) O; P/ m' O; [! t$ ~
粗之布帛水火
6 i; ?0 F8 K1 G/ o7 ~, y: A0 l5 e无一不相形丑曲拙
) Y$ C, O* k# [+ z; K4 s而可与当世争衡？
* N5 K* c5 B5 d: l, F1 t 举凡残民害理之妖言& Q) H0 M( f8 }/ ?; ^$ \
率能征之故训0 e5 I6 P- ?) S% y: H6 S) `
而不可谓诬
. v5 Z9 ]$ D6 Q0 l2 P3 X/ G, x谬种流传
4 W3 y0 q( X. a; q# h) g5 H2 z岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗* _, L- p t5 E, h+ f
无一非封建制度之遗
; c% e8 q2 D' j* H( q/ e持较皙种之所为
% a5 D4 @, K* T' r以并世之人
! q5 b: @ e; {* O. M而思想差迟
% q! Q* B% w( O2 ]+ H- R; E几及千载；尊重廿四朝之历史性
9 M, N) W4 u7 |" F! {5 v5 Z而不作改进之图
# Z. o3 ~+ A* R3 x9 ~. |8 d% m. [则驱吾民于二十世纪之世界以外
* }$ q' l, D; h3 u) u纳之奴隶牛马黑暗沟中而已
$ L; b. _; k9 B$ M2 I7 h2 u9 w7 T复何说哉！于此而言保守
, J7 l6 s; C# i# }: w. ^- V诚不知为何项制度文物
- S$ }$ G+ K- v, G可以适用生存于今世1 r. e( @, r& h! h7 y2 e. U
吾宁忍过去国粹之消亡9 |6 ^& D$ o3 |6 U/ G9 P
而不忍现在及将来之民族
5 {" j, t& s! l O9 B不适世界之生存而归削灭也
7 ^8 P. j( F2 u+ c 呜呼！巴比伦人往矣( U+ t1 Q- ]4 i- ?+ R
其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存: U7 l/ m/ O r5 c/ ?; ]* A8 C
毛将焉传？”世界进化
, u. [1 L m/ C, M+ y; |未有已焉
/ M: n" b3 l9 s+ [" ^, g 其不能善变而与之俱进者7 v* c( @7 C" c' j, i* `1 U4 [
将见其不适环境之争存7 z z( }" } @: H% G5 p
而退归天然淘汰已耳) H J; z" Y8 R) W5 B5 G
保守云乎哉！
0 n& {, h( z) a) { 进取的而非退隐的
% s+ a+ P- q$ |$ n& B! _- a" A4 n 当此恶流奔进之时# x( [1 z$ k% z: e5 S" @1 ?
得一二自好之士
" x! d- F; K7 ^) ?; q洁身引退
* \* M8 Z+ s2 w+ O6 t" H岂非希世懿德7 S; j& B; P. U1 Z- E& C7 K& T' o
然欲以化民成俗- w' o! z0 w% p9 G
请于百尺竿头+ O8 n! k; P3 {6 e* S" n2 h
再进一步
& x1 i8 }, t3 S5 r) e( r 夫生存竞争6 T! R+ E: z+ {. G' Q" p; J6 w2 H- R
势所不免
$ j8 x! {7 [- y) `6 P一息尚存/ _1 @( V5 n# ^$ e. k x8 C/ d& b
即无守退安隐之余地
+ x% V% f( }$ A, c4 [ 排万难而前行
7 B. ?5 M# D9 a2 ?乃人生之天职) K5 D' D8 w+ S8 ]- o! ?& [
以善意解之
& z& c# H( E3 z# D- f5 h$ i# e退隐为高人出世之行；以恶意解之- K* Z: A* K: C( U
退隐为弱者不适竞争之现象+ M f# d7 _ }# @+ N1 ~
欧俗以横厉无前为上德, S i) x3 P: C! C6 u) W% `
亚洲以闲逸恬淡为美风7 f5 c. `: p7 N7 O0 k
东西民族强弱之原因( y9 s/ _$ |; g3 T( R1 h
斯其一矣; J8 V, ^" c2 o. P
此退隐主义之根本缺点也) _* P5 B+ K( A! |2 o- l) D
若夫吾国之俗9 n9 D; G7 q0 q# ?$ X% f9 K0 p; A& |
习为委靡：苟取利禄者" r5 p i# G) d/ Y: x0 O2 b0 o8 a
不在论列之数；自好之士$ F1 u8 Q1 p2 j6 t
希声隐沦1 {% U3 y4 S+ d. L1 Z! T4 s, \/ ~
食粟衣帛
5 {4 Y& N& U4 g) M+ r# z; u( |! `7 R无益于世' c# F! u6 \8 |" D& g6 _! M: A3 M
世以雅人名士目之
* y0 w) m' h" p实与游惰无择也8 c* e) Q) D/ g' Y0 S! M, x* G% \
人心秽浊
; V5 i) z* H9 Z" P' z, G6 P7 g不以此辈而有所补救- [! q/ C+ d { Y5 W& o2 i
而国民抗往之风
+ u4 b7 B& p& [$ b植产之习 D6 K' z+ b& s. U; G1 P2 a
于焉以斩
/ s! C+ U$ Z8 Y K9 P4 n: ^ 人之生也; i4 m; |! i$ |
应战胜恶社会6 e% x" e. `, z* q9 `2 q. B
而不可为恶社会所征服；应超出恶社会
/ ]0 ?/ m; a" ]! T8 e5 o进冒险苦斗之兵/ x% v- t" W7 P/ M) j9 U
而不可逃循恶社会- A d- k* ~. D% j/ n- O
作退避安闲之想
. `0 U4 T- h" O r3 h+ d- W 呜呼！欧罗巴铁骑 D/ ~/ v9 m/ ~; S$ K+ K
入汝室矣' K) f8 F$ _+ y1 I) t
将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨
, ?" {% h9 U$ f2 T5 i5 X: u3 [& L而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore1 _5 O0 n$ |. a* n& e' j4 x
印度隐遁诗人）
; Z( L0 b7 i2 ~# I8 W/ \ x' o不若其为哥伦布与安重根！
# u% z/ \% o* @5 ~( j 世界的而非锁国的1 H, Z- ~- |- i8 _8 S4 X- o
并吾国而存立于大地者/ A0 x4 ^) |$ j9 X" n( g
大小凡四十余国
3 F3 c$ r; g+ J$ Y& Q强半与吾有通商往来之谊 j' \, ?; G6 o4 f8 F: M! C$ J p q
加之海陆交通7 a; I2 G d& T* y4 u8 O
朝夕千里
$ J0 W) Z( y- k* i$ m: M0 r: f: X古之所谓绝国
1 {: ~. w6 m6 o. ?. Q6 D3 [9 h今视之若在户庭
0 n: l3 E8 G, }- ]$ z0 p9 t3 Z 举凡一国之经济政治状态有所变更: u" F$ a2 H, U( _
其影响率被于世界
. d# D0 ^/ {" h不啻牵一发而动全身也" B/ D& i* t+ h# S& m
立国于今之世; h: q$ b6 H4 I. I: w4 O8 l: h
其兴废存亡
7 U) |6 B/ `! k3 U0 T$ u" K2 }视其国之内政者半1 t9 b1 ]( e& N1 B; w3 b
影响于国外者恒亦半焉
9 F+ K. `/ u% m w2 |+ ? 以吾国近事证之：日本勃兴
6 J$ f: |% i+ R7 L; l! ~8 o& V" ^以促吾革命维新之局；欧洲战起
( Q& j6 G. ?) S3 g% M6 G) i日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中
% y. T6 v1 b# }# H/ B笃旧者固速其危亡
& }- v9 V# m J, d( V善变者反因以竞进
4 ?: g) k$ d: C4 J; T( B 吾国自通海以来' c/ I0 {- O0 c
自悲观者言之
0 G0 g+ F' v$ m1 ]1 U1 k8 m失地偿金- J6 _3 P6 @! L! T% X
国力索矣；自乐观者言之
- I' w' L% U+ ~/ b( l" d4 ^倘无甲午庚子两次之福音
6 K3 I; C9 H0 a至今犹在八股垂发时代
( U* D. y0 }9 c- L6 I. @: q3 e: h 居今日而言锁国闭关之策
8 Z# p# R3 v6 a; b M匪独力所不能0 G [+ w* K, ?. D8 s
亦且势所不利
: P# r( L1 t( Z. k( ^: { 万邦并立. c8 O. ]0 y2 B" o" C% p# _
动辄相关& E% i$ `' O7 o* h
无论其国若何富强: m& i) ^, b) b9 y" _
亦不能漠视外情( _0 J# g: r) A* V+ P" x' P
自为风气6 `, t/ N. r9 F$ O5 Y8 L7 O! }& @
各国之制度文物
! _& \; Q2 r, l3 G形式虽不必尽同
+ X: K( f" V) `. C但不思驱其国于危亡者
, F" W1 Y# w! A% x0 f* m其遵循共同原则之精神
) y4 X- M" Q! i" d# J$ {渐趋一致
3 ~6 Y# Y4 ^" V1 w1 ^- n潮流所及9 k4 C0 a2 h. N t0 d' _
莫之能违- }4 |1 C: m4 Z0 A# d2 U( l
于此而执特别历史国情之说$ n" G" f6 i$ |' H5 z
以冀抗此潮流 W/ G% D# ]9 t7 Z2 ^/ i
是犹有锁国之精神. U9 K3 K% R$ ]4 ~: s+ M6 g7 E
而无世界之智识3 {; @4 L4 S# X) ?" J4 G
国民而无世界知识$ A P) i8 @2 ~8 R9 R
其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车
' @" Z/ U0 T9 }% o* k' \出门未必合辙1 }* _7 ^5 R, Y0 V$ J; J
”今之造车者
- q# x- r; p2 Y+ N$ c0 o+ t不但闭户$ w' I* k5 Y0 `5 y( {* D
且欲以“周礼”“考工”之制
. [0 M* r- i: O% u5 k行之欧美康庄3 U# S- _! ?7 u y7 [9 J8 ?
其患将不止不合辙已也！
( h0 H- f+ P# K" v9 \7 \2 Y2 X7 i 实利的而非虚文的( _6 Y2 _" J8 b& M
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英& H( W9 i* P' x7 F" a5 y! d
孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
! P9 z9 x7 y& G3 @$ U- a8 H欧洲社会之制度
- O* \ ~6 \( j8 K% L* g人心之思想
# X1 N4 V+ g# M2 `$ Z) Z# W# s为之一变$ {0 U5 @+ e7 d: G( A, J
最近德意志科学大兴% W- M5 t# C5 N8 V
物质文明
* ~) H8 q+ a3 A6 E+ r造乎其极1 n: W8 T9 y' @7 X" O) s9 v
制度人心
1 Y4 W7 {0 j( a. h) Q" Y为之再变
1 p+ X" s- N7 s( G; g: h- z 举凡政治之所营7 Z3 N. E9 H& W! ]; z8 @! y
教育之所期
l6 R/ n; L9 x% h; T; G5 S9 t文学技术之所风尚
7 R3 g7 h; s' I1 T万马奔驰
: O: K, A& s. e L无不齐集于厚生利用之一途( c: R N3 E9 i; |' x e1 o
一切虚文空想之无裨于现实生活者* J$ g G0 y# K& [5 f8 C' l
吐弃殆尽! e+ c7 j/ n+ x( a3 a
当代大哲
8 Y6 K7 o3 H6 y) a! G. m' i3 u若德意志之倭根（R. Eucken）0 C$ Q; [; E) x; M0 ~
若法兰西之柏格森3 a1 g# L1 w/ s S3 Z; S& j5 J. e& g
虽不以现时物质文明为美备
* z' }* c8 t2 q2 F: W2 g咸揭橥生活（英文曰Life
6 R/ @( m" S3 b7 }4 s德文曰Leben$ Z! X6 ]* H" C5 _) c% t G
法文曰La vie）问题/ @, U$ }2 `: q; m) v3 ^
为立言之的
% l! [0 F7 m% o. m, E8 P: T 生活神圣
& S1 V; D( D) @# W/ B% Q* W正以此次战争% T( ~% Y$ t" e
血染其鲜明之旗帜% S" y! q( I' W% s z
欧人空想虚文之梦6 s3 X) C( K. R5 Q% f# _1 f
势将觉悟无遗1 |, r3 w: W: C
夫利用厚生
& C' l( \ ~& g, |$ V% U崇实际而薄虚玄& Q& @6 F3 G) ~; b" V# [/ R
本吾国初民之俗；而今日之社会制度3 \: Y& T" ?) C# `
人心思想+ v& [# K1 u% E" [9 p" B
悉自周、汉两代而来
9 O: n5 Z5 x6 _, v3 A----周礼崇尚虚文) ? B9 d8 Z p3 H
汉则罢黜百家而尊儒重道
1 {9 h7 h" q( n ----名教之所昭垂
4 ?) Z- h& O' h人心之所祈向% ^" b* H5 w, [' c$ S* L
无一不与社会现实生活背道而驰
9 n4 A8 K# C' Y1 _ 倘不改弦而更张之4 t1 ~# w8 h# G# s
则国力莫由昭苏+ r4 p0 i! E2 j7 Z* `
社会永无宁日; K4 U5 w( P% j
祀天神而拯水旱
# z G- W7 X. j5 B诵“孝经”以退黄巾
1 h) U; |$ z& [7 j6 y ]人非童昏
2 Y. o1 ^. n* Z- w" e) \- } [' r知其妄也4 {/ k$ x6 E: P7 |
物之不切于实用者
1 \! _4 [' {" i9 d; e; m. N虽金玉圭璋: ]8 e2 n/ `4 u$ C% @) f$ s
不如布粟粪土+ k9 x" `: h/ l! a, c4 j
若事之无利于个人或社会现实生活者* j. q1 w6 x- K; c
皆虚文也
( z0 s. P8 p4 ^3 E诳人之事也2 ]7 a/ x4 q0 m' C7 [6 t' A3 b
诳人之事
9 f; K( p$ ?0 H. G6 z4 v8 i虽祖宗之所遗留% B5 g- [! q" h3 V1 B9 k3 s* G
圣贤之所垂教
$ O5 F, W. ?" X( }9 g1 X( X政府之所提倡
, i. a; Z. [- w9 F: ]社会之所崇尚; B( T& N! v8 F. z+ y
皆一文不值也！8 Q1 |6 ^* }5 P7 S
科学的而非想象的
. g* T( v% t8 s 科学者何？吾人对于事物之概念
4 `3 C, g0 H4 F4 |+ g综合客观之现象+ v8 C, w; p. R& W1 r
诉之主观之理性5 Y# V& D6 I6 ?
而不矛盾之谓也
2 d/ }3 o2 x1 A3 Z 想象者何？既超脱客观之现象
& r/ { Q9 p% `9 G/ t9 `5 A复抛弃主观之理性
1 t8 B% e0 y8 l5 `* A& |凭空构造
. B' f. k# ~6 ~$ D6 N3 L! ]有假定而无实证( U* \6 U- j" X, `% ]
不可以人间已有之智灵; {4 ]& T5 Y' J7 S8 h0 W+ _" |
明其理由
2 m0 J. f; c& w* k道其法则者也
' ?& S6 j2 g( i( M+ t8 D8 O( S 在昔蒙昧之世7 g) g" Y7 t( Y4 g" j4 K
当今浅化之民+ s& e$ |' F- o& n* b0 _$ Z
有想象而无科学' `- u! \! r# p, z3 n' m
宗教美文1 H8 g/ H. u+ R7 O# D
皆想象时代之产物) F1 \; q) n" b2 E
近代欧洲之所以优越他族者3 A2 l& v% S# D. j1 N) d; c
科学之兴9 h7 s2 ?) H6 U% A
其功不在人权说下
f7 b" [( A! l C3 I0 T! b若舟车之有两轮焉
4 a, _& h* m6 } 今且日新月异$ o+ O9 W* O; L2 `
举凡一事之兴
I! W" I) H3 n$ V一物之细6 v( w7 w% K; I, q, ^4 U
罔不诉之科学法则' X8 c( \ `+ Z7 u. U8 i
以定其得失从违；其效将使人间之思想云为5 `7 J' W1 G. E+ u3 J
一遵理性$ I: u! P* o; O1 z7 M: ]
而迷信斩焉1 J6 o; O0 G, s" B: Y6 ]
而无知妄作之风息焉. r: ^/ w2 e$ E% ]
国人而欲脱蒙昧时代
+ z7 j% b& `' E4 g羞为浅化之民也0 [5 G' k- Z* g
则急起直追, O$ {3 ?& n$ n) e! d: P
当以科学与人权并重
0 l' L: Q' D% M) {- I 士不知科学
9 }. U: |5 D6 B+ t& c j故袭阴阳家符瑞五行之说
1 d+ U# b2 w% @ ^; n惑世诬民
7 T$ r& [% J$ q- Y* R( I地气风水之谈" f" \- K4 B6 {) `# L3 B8 t4 k
乞灵枯骨
/ n: U2 a5 u/ S& B& B9 ^ D 农不知科学& q1 Q3 ?. H# h: ]' g4 G {# S
故无择种去虫之术8 ~+ L$ x' U+ b4 K: ^' e
工不知科学% r8 Y; Z$ N. A
故货弃于地
; \; S# E; s' ~- ?9 U0 R战斗生事之所需
* \# o+ b& M5 [! A! {$ q; h一一仰给于异国4 P7 f. M) ], g) b5 X
商不知科学5 K" x9 K! `2 |3 Y+ T
故惟识罔取近利4 u- d8 J w/ N, P# x% _4 s
未来之胜算
' s! ?- A- p$ G1 X, J6 W9 ^无容心焉6 b+ e* w4 M1 }. t# P+ m
医不知科学
* [3 c O: p( l" H" A8 ]- B既不解人身之构造 `4 x4 N8 Z* @4 I
复不事药性之分析$ }% L* } A4 o: [
菌毒传染# n$ U, Z Q4 t8 S# t
更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说, ~, F/ `! f, ]! i! p
袭古方以投药饵
' y5 D, B1 I4 X其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
4 @$ H! R8 R; Q5 ^$ i; j9 a$ s莫如“气”之一说
/ D1 d0 T$ m8 ?$ d2 k7 U其说且通于力士羽流之术$ B6 `9 j8 w* D( y4 F6 @0 N- c9 g! H+ B; d
试遍索宇宙间6 D1 X( O0 X7 ?% l1 Y. Z
诚不知此“气”之果为何物也！8 L/ q8 a* i) S
凡此无常识之思惟
$ i! b S( K4 Q; o5 V2 X& I0 V无理由之信仰
& ~$ @4 c' z7 w# N5 `欲根治之 t) }1 d7 M( t/ z/ R, ?
厥为科学( B: C8 ^ e/ P% x2 h2 X) o
夫以科学说明真理
4 ^. |9 ^4 ^/ j1 u6 H/ P9 {* l事事求诸证实9 p. e @5 [8 Y: L- Q5 N# X
较之想象武断之所为
) @% ]: s6 Q I其步度诚缓
. x9 i9 Q# {" E- V$ \! n$ ~$ M然其步步皆踏实地
8 H1 E f$ O; T- r不若幻想突飞者之终无寸进也
* m; l& P" B. q7 Y) F9 n 宇宙间之事理无穷 s& l# g9 E( e& Q v' o
科学领土内之膏腴待辟者
4 V6 |/ \5 ?4 b8 q+ J正自广阔
1 t! N; f0 a m, g3 ] I- r 青年勉乎哉！
b- `5 h1 F& f8 |: C4 f （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）
8 X! a" c8 S9 S. Y1 i 陈独秀（1880--1942）
6 M e. m5 q; B; i' H1 s% ?3 O% S字仲甫
Y& u9 D# N1 p 安徽怀宁人9 l* _" {4 O2 Z
早年留学日本4 i" I6 |+ G, U7 ?- P
归国后在芜湖编辑“安徽白话报”
" V5 `' a; x r0 Z0 J并参加了辛亥革命的反清斗争
/ y2 J" n: X3 S. p) o7 y 1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊4 y5 `2 p5 x- r) e: U2 s. k
他是主编/ D; K. ^1 t" r$ T: L
1916年任北京大学文科学长; p& ^' X$ [- E- J5 h4 k! ^4 _
1918年底与李大钊等创办“每周评论”
3 R) N t% t$ N1 Y 在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
$ ?: @ N0 w4 x 五四运动以后' P$ ^1 g1 j! O/ k W! v0 X$ \ x1 c
开始接受马克思主义思想
0 X6 f) J' Z7 ~+ I3 {并成为中国共产党发起人之一
, W; `, c7 J5 T. F9 F* } 1921年中国共产党成立以后
' E# L' Q; |1 G3 w5 P他担任党的总书记: d+ ?& d+ V \, }4 h; h7 b+ `
在1924--1927年革命的末期
+ d: Q$ {: w0 |! o h, h4 G陈独秀采取右倾机会主义路线$ {! X; T! u. ?. `7 _ b
使革命遭到了失败) e9 x: V( V" r0 N+ z/ Y# s
1927年党中央“八七”会议. h9 _$ q5 _" p
撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
2 U, `1 [ _1 ~. A- e 但是陈独秀没有改变他的错误观点8 `' r' b( e! c
变成了取消主义者0 D' O' N' I3 X3 k- a# v8 @2 b
并与托洛茨基分子相勾结* f0 I# H% x, {7 }7 f# m, ]- X8 r' z- ~6 g
成立反党小组织
1 r. l& ?" q3 S/ D/ r积极进行反党活动3 `$ L8 C5 u! y: A
因此! r3 j. T/ r! z0 }! o6 x% G
1929年11月党宣布将他开除出党
% W) {6 F8 |9 A$ R( c
0 F* J) Z1 n4 x* I; q& x" v) ~3 h! E# {
" ]6 T1 ^4 m! T4 W4 a- k# U
, W( X; W# d& U1 I$ f" J( W
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